8 LGBTQ+-personer om, hvorvidt de foretrækker 'Latinx', 'Latine' eller ingen af ​​dem

Debatten om, hvorvidt latinamerikanere skal bruge 'Latinx', 'Latine', 'Latino' eller 'Hispanic' er stadig rasende.
  Billedet kan indeholde Ansigt Menneske Person Annonce Collage Plakat Tøj og beklædning

Efter jeg kom ud som trans og ikke-binær i 2016, ordet ' Latinx ” blev en livredder.

Inden da, da jeg voksede op som peruviansk-amerikansk i en stærkt mexicansk-amerikansk by, klamrede jeg mig til paraplyudtryk som 'Latina' for at beskrive min oplevelse. 'Latina' fungerede som min 'tæt nok' identitetsmarkør i årevis, upræcist nok til at pakke mig ind i folden med fælles aspekter af vores kulturer, som telenoveller og sladrende tanter, mens jeg efterlader plads til forskellene mellem mig selv og mit adopterede Chicano-samfund.

Men som et utroligt kønssprog efterlod spansk - og til gengæld ordene 'Latino' og 'Latina' - ikke meget plads til min slørede kønsvariation. Fanget et sted mellem 'o' og 'a' var jeg ikke sikker på, hvor min nyligt erkendte transness efterlod mig med hensyn til min kulturelle identitet. I dag ved jeg, at jeg ikke var alene i min bekymring; mange kønsvariante mennesker med rødder i Latinamerika kæmper for at finde et udtryk til at formulere vores køn og kulturer i ét åndedrag.

Indtast udtryk som ' Latinx ,' ' latin@ ' og ' latin , skabt som kønsinkluderende alternativer til 'Latina' og 'Latino'. For mange queer-mennesker skaber disse nyere udtryk plads til, at deres transness og queerness kan eksistere sammenflettet med deres kultur. Men siden deres begyndelse har disse alternativer også vakt debat, med kritik, der spænder fra sproglig til åbenlyst transfobisk.

For eksempel: Mange hævder, at 'x'-lyden i 'latinsk' er svær at udtale på spansk, hvilket er grunden til, at udtrykket 'latinsk' er kommet i favør for mange i de senere år. Alligevel hævder andre, at ethvert alternativ til 'latino' er en fornærmelse af spansk, der gentrificerer sproget med påtvingende hvide amerikanske forestillinger af kønsvariationer og politik på det.

Ud over frygten for et trans-inklusive identitetsmærke, skubber mange, der teknisk kan passe ind under 'Latinx', imod udtrykket af en anden grund. Strækker sig over tre subkontinenter, over 33 lande og for mange sprog, raceidentiteter og kulturer til at tælle, er det ikke let at sige, at Latinidad er et utroligt ambitiøst identitetsprojekt, der ikke fuldt ud kan fange nogen, især de mest marginale under det, ligesom sorte og oprindelige folk. Et stigende antal mennesker hævder, at Latinidad ikke er meningsfuld som en identitetsmarkør på grund af dets brede net af identiteter.

Dette efterlader mange af os, der kunne være inkluderet under et bredt etnisk banner, såsom 'Latinx' eller Latinidad, blot ønsker mindre og mere; mere præcision, mere specificitet og generelt mindre sletning. På dette tidspunkt i mit liv har jeg indset, at ord som 'Latinidad' og 'Latinx' altid har undladt at indkapsle min oprindelige oprindelse og har givet slip på at bruge dem i de fleste rum. Andre tager afstand fra Latinidad af lignende årsager.

Som med alle udtryk, der forsøger at fange et væld af racemæssige, kulturelle, etniske og religiøse identiteter, er der ikke noget klart eller korrekt svar på, hvad vi bør kalde os selv. Det er derfor, vi har bedt otte LGBTQ+-personer om at dele deres forhold til udtrykket 'Latinx' og Latinidad som helhed.

Tyaela Nieves (de/hun)

Som en, der er queer, ikke-binær, afro-latino, sort og puertoricansk, fortæller Tyaela Nieves Dem at deres forhold til paraplyudtryk som 'Latinx' og 'Hispanic' skifter afhængigt af, hvem hun er omkring.

'Hispanic føles som en steril betegnelse for samfundet, men jeg bruger det typisk, når jeg er i uddannelse eller kontorlokaler, især når jeg taler med hvide mennesker,' siger Nieves. “Latinx/Latino føles som de udtryk, jeg bruger oftest. Selvom jeg bruger dem i flæng, når jeg er sammen med ældre latinofolk, bruger jeg normalt latino.'

Nieves mener, at tanken om, at kønsinkluderende spansk 'ødelægger' sproget, er en slidt idé med rod i homofobi og modstand mod forandring. Selvom folk ofte hævder, at kønsinkluderende udtryk som 'latinx' kun bruges af elitister, siger Nieves, at vores skiftende sprog kan tilskrives en generationskløft og globaliseringsværktøjer som sociale medier.

'Sproget udvikler sig, og disse udtryk har til hensigt at være mere inkluderende,' siger Nieves. 'Vi er et kæmpe fællesskab. Vi kan findes over hele verden. Vi er ikke alle ens. Jeg håber, at inkluderende sprog kan bringe os til en bedre forståelse af dette i stedet for at begrænse vores forståelse af os selv.'

Agustín Garcia Badillo (de/dem)

Agustin Garcia Badillo

Agustín Garcia Badillo er en queer Latinx-underviser med base i Los Angeles. Som en, der er ikke-binær og mexicansk, siger Badillo, at det at bruge 'Latinx' og 'Latine' især føles som måder at ære både deres køn og etniske identiteter på. Ud over at skabe en måde at beskrive deres oplevelse i verden på, fortæller Badillo dem, at det at bruge Latinx til at mærke sig selv, har hjulpet dem med at finde et rigt samfund.

'Mit forhold til disse termer er blevet uddybet gennem årene, fordi de har givet mig mulighed for at skabe forbindelser med andre queer, trans og nonbinære mennesker, der har rødder i Latinamerika,' siger Badillo. 'Det føles også frugtbart at ære mine forfædre ved ikke at påberåbe sig kønsnormer eller en 'tildelt' kønsidentitet... Jeg håber, at vi gennem vores historiedeling kan opmuntre andre latinske/x-folk til at tage plads og fejre deres etniske identitet uden afvise deres kønsidentitet.'

Alessia Servin (hun/de)

Som en førstegenerationsbosætter i Canada siger Alessia Servin, at deres forhold til både deres mexicanske arv og Latinidad som helhed har været en lang og kompleks rejse. At vokse op i forstaden til Ontario med meget få latinske mennesker omkring sig efterlod hende med lidt viden om sin kultur.

'Jeg voksede op med at føle mig for brun til at være canadisk og for hvid til at være mexicansk,' fortæller Servin Dem . 'Jeg følte, at jeg aldrig ville blive det, og for at tilføje den fortsatte kønskrise, jeg oplever, oven i købet følte jeg mig ekstremt fremmedgjort fra begge identiteter.'

Alessia Servin

Servin siger, at det at finde 'Latinx' - et identitetsmærke, der beskriver både hendes kønsvariationer og kultur - i de seneste år har hjulpet hende med at forbinde både med hendes queerness og mexicanske identitet.

'Disse to identificerende faktorer er det første, folk ser, når de ser på mig,' siger Servin. 'Jeg er brun, og jeg er femme-præsenterende, men jeg er ikke kun en kvinde. Inden for begge disse faktorer er der mange antagelser fra andre om mig, og hvem jeg er som både farvet person og kvinde. Udtrykket 'latinx' lader mig leve som en person, der er meget kønsforvirret og finder ud af det, mens jeg stadig er i stand til at definere mig selv inden for mit modersmål, der har en tendens til at være ekskluderende på grund af dets kønsbestemte natur.'

Juan Velasquez (han/hun)

Juan Velasquez, forretningsfører for Dem og Teen Vogue , siger, at han generelt ikke bruger nogen af ​​paraplyudtrykkene som 'Latino' eller 'Hispanic' til at navngive sin identitet. Han foretrækker snarere at være mere specifik.

'Jeg siger altid, at jeg er 'mexicansk' specifikt, fordi jeg er meget stolt over at være født i Mexico og føler en stærk forbindelse til mit oprindelsesland,' siger Velasquez.

Velasquez siger, at han føler en afbrydelse fra Hispanic som et identitetsmærke, især på grund af dets forbindelse til Spanien. I modsætning til Latino/a, Latine og Latinx , som alle refererer til personer med oprindelse i latinamerikanske lande, 'Hispanic' refererer bredt til spansktalende lande, herunder Spanien.

'Jeg har altid følt, at udtrykket 'Hispanic' var lidt forældet og noget, jeg kun ville se på officielle dokumenter eller noget,' siger Velasquez. 'Jeg har også følt, at det udtryk især understreger Spanien mere end andre, som jeg føler mig meget fjernet fra.'

Serena Marie (hun/hende)

Serena Marie er en queer indfødt peruviansk samfundsfacilitator og bartender. Serena siger, at hun foretrækker 'Latine' frem for 'Hispanic' eller 'Latino' som en, der er omgivet af trans og ikke-binære kære i sit arbejde som en fællesskabsforbindelse, selvom hun bruger 'Latina' for sig selv.

Serena Marie

Mens hun oprindeligt brugte 'Latinx', skiftede hun hurtigt til at bruge 'latinsk' efter at have hørt nogle ældre, der ønskede at bruge trans-inklusive sprog, havde svært ved 'x'-lyden.

'Jeg vil hellere bruge noget, som hvis nogen, der måske har gjort modstand i fortiden, vil prøve, er det meget nemmere at forstå end 'x', så jeg gik til at bruge 'e' på en dag,' sagde Serena.

Da Serena voksede op som adopteret i Minnesota og blev opdraget af hvide forældre, siger Serena, at hendes forhold til Latinidad er et, hun måtte kæmpe for. Fra at tage initiativ til at lære spansk og kulturel praksis til at besøge Peru, har Serena arbejdet hårdt for at opbygge et latinsk samfund som voksen. Selvom hun for nylig har genoprettet forbindelsen til sin oprindelige herkomst, som en med fødende forældre fra Amazonas og Andesbjergene, siger Serena, at hun har en vej at gå, før hun helt giver slip på 'Latine' som en identitetsmarkør.

'Jeg blev præsenteret for folk, der gav slip på Latinidad for seks måneder siden,' fortæller Serena Dem . 'Jeg synes, det er meget sejt og en dybere måde at afkolonisere dit sind på, men jeg tror, ​​at gennem hele min rejse med at være Latina, er jeg lige nået hertil. Jeg føler mig stadig godt tilpas med det, men jeg ved også, at urbefolkningen i mig er virkelig vigtig og i sidste ende vil komme først eller kun.'

Olivia Antezana (de/dem)

Olivia Antezana siger som en ikke-binær bolivianer, at 'Latinx' i øjeblikket føles som en behagelig paraplybetegnelse til at beskrive deres etnicitet. Men de er for nylig begyndt at stille spørgsmålstegn ved, om de overhovedet stemmer overens med Latinidad, uanset detaljerne i deres identitetsmarkør.

'I forsøget på at genoprette forbindelsen til min quechua-arv, spekulerer jeg på, om jeg overhovedet identificerer mig med 'latinx' og latinidad på grund af den måde, spansk kolonisering forsøgte at udslette de samme kønsidentiteter, som udtrykkene 'latinx'/'latinsk' omfatter ,' siger Antezana.

'Jeg er overhovedet ikke uenig i vilkårene og glæder mig over at udvide det spanske sprog til at omfatte trans- og kønsukonforme mennesker, men jeg er mindre bundet til at være latinx, når jeg tænker på min egen kønsidentitet, fordi jeg identificerer mig mere med rollerne mine køns-ikke-konforme forfædre holdt før koloniseringen... Selv uden for det spanske sprog har kulturerne i Latinamerika altid haft ord for kønsforskelle og transpersoner.'

Ángel (de/dem)

Ángel er en transmaskulin ecuadoriansk kunstassistent af Andes indfødte og tyske aner, der arbejder i Los Angeles.

Engel

De fortæller Dem de voksede primært op med 'Latino' og 'Latina' som de dominerende måder at beskrive deres kulturelle oplevelse på, idet de styrede væk fra 'spansktalende' på grund af dets direkte forbindelse til Spanien og koloniseringen. Ángel siger, at de er vokset til at være skeptiske over for alle paraplybegreber til at beskrive Latinidad på grund af den række af oplevelser, de dækker - eller undlader.

'Jeg forstår mig selv som latiner, men jeg forbinder det ikke med ord om stolthed eller solidaritet, fordi mit forhold til Latinidad for det meste er formet af traumer og fordomme,' siger Ángel.

'De ting, jeg har til fælles med mine dominikanske, mexicanske, guatemalanske, peruvianske, colombianske og el-salvadoranske venner, er delte traumer af homofobiske katolske traditioner, familier, der er modstandsdygtige over for at gå i terapi, anti-sort racisme og kolorisme inden for familiehistorier, og oplevelse af at blive racemæssigt anderledes af hvide amerikanere. Disse oplevelser fylder mig ikke med stolthed. Vi har delt erfaringer, der kan spores til en historie med kolonisering af spanierne, men det fuldender eller definerer os ikke.'

I stedet siger Ángel, at de har lært at finde stolthed over det specifikke ved deres andinske oprindelige oprindelse.

'Jeg er stolt over at komme fra bjergrige mennesker, der elskede supper og lavede fødevarer som llapingachos og choclos og ají. Jeg er stolt af, at jeg lærer Kichwa med min tía og lærer at spille charango. Men dette er ikke Latinidad, det er andinske kulturelle praksisser.'

Maria Saldana (hun/hende)

Dem klummeskribent og samfundsarrangør María Saldana har et kompliceret forhold til Latinidad. Som en Charapa femme fra den peruvianske Amazonas siger Saldana, at hendes oprindelige oprindelse er central i hendes liv. Efter at have immigreret til Miami med sin mor, blev hendes identitet ofte skubbet til side af andre, der læste hende som Latina, da hun voksede op, uanset hendes levede oplevelser.

'Ingen huskede eller mente, at min familie og jeg var indfødte, de huskede knap, at vi var peruanere,' fortæller Saldana Dem . ”Jeg følte mig isoleret og ofte slettet da jeg voksede op. På nogle måder hjalp det at blive kodet som 'Latina' mig med at finde fællesskab og delte erfaringer med Latine Folx, men over tid har det været sårende ikke at blive set, som jeg ser mig selv.'

Selvom Saldana ikke bruger udtrykket til at beskrive sig selv, forstår hun vigtigheden af ​​kønsudvidende identitetsmærker som en, der grupperer sig inden for Latinx-fællesskabsrum.

'Sproget kan være sådan et værktøj til modstand og skift over tid,' siger Saldana. 'Jeg tror virkelig, at vi får gjort det til, hvad vi har brug for det for at give os forbindelse. Jeg tror, ​​det er vigtigt at blive nysgerrig på, hvorfor vi føler modstand mod ændringer i sproget - hvor kommer ubehaget fra?