9 mindre kendte detaljer om queerforfølgelse under Nazityskland

En eftermiddag i sommeren 2008 rejste en 95-årig mand ved navn Rudolf Brazda for at besøge Holocaust-mindesmærket i Berlin. Brazda, troede man på det tidspunkt, legemliggjort det sidste levende førstehåndsvidne til nazisternes forfølgelse af queer-folk under Holocaust. Han blev den dag modtaget med kameraer, buketter af blomster og en hilsen fra den åbenlyst homoseksuelle tidligere borgmester i Berlin, Klaus Wowereit.

Omkring syv årtier tidligere overlevede Brazda en periode i Buchenwald, koncentrationslejren, som han blev sendt til, to gange blevet arresteret for at have overtrådt paragraf 175, den tyske lov, der forbyder mandlig homoseksuel aktivitet. Brazda var selvfølgelig ikke alene. Historikere skøn at mellem 5.000 og 15.000 queer-mennesker blev interneret i lejre under nazistens 12-årige styre. 60 % af disse personer menes at være døde, mens de var fængslet, hvoraf de fleste inden for et år efter tilfangetagelsen.

Men da Brazda kom frem med sin historie i 2008, var visse aspekter af denne lange, nuancerede historie blevet misforstået. At løse disse misforståelser ville blive det udvidede projekt af Dr. Clayton Whisnant, Chapman-professor i humaniora og europæisk historie ved Wofford College og forfatter til Queer identiteter og politik i Tyskland: En historie, 1880 - 1945 . Whisnants bog, der blev udgivet i 2016, undergraver forestillingen om, at de eneste queer-personer, der blev målrettet under Det Tredje Rige, var homoseksuelle mænd, og antyder i stedet, at nazistpartiets bredere fortolkning af paragraf 175 betød, at en lille del af internerede individer var, hvad vi i dag ville kalde køn- afvigende eller trans. Hvad mere er, påpeger Whisnant, at mens lesbiske kvinder ikke nødvendigvis blev arresteret på grund af deres seksualitet, betyder det hverken, at nogle lesbiske kvinder ikke endte i koncentrationslejre, eller at datidens homofobi ikke påvirkede dem mere bredt. . Lesbiske barer blev lukket ned, bogklubber blev knust, lokalsamfund vendte op.

Og så på denne Holocaust-mindedag, 75-året for befrielsen af ​​Auchwitz-Birkenau, søgte vi at afdække flere af de væsentlige, men ofte misforståede dimensioner af queer-forfølgelse under Det Tredje Rige. Med vejledning af Dr. Whisnant er her ni af de mest fremtrædende.

Weimarrepublikken, perioden af ​​tysk historie, der gik forud for det nazistiske partis magtovertagelse i 1933, var præget af en overraskende gæstfri holdning til queer-folk. Som Dr. Whisnant forklarer, var Tyskland - og Berlin i særdeleshed - et arnested for queer socialisering, organisering og teoretisering i det tidlige 20. århundrede. Byen brimmet med homoseksuelle og lesbiske tilholdssteder, barer, der var mere end steder at grine, drikke og samle potentielle elskere op. De gav mødesteder for seriøs diskussion om politik og identitet - kimen, der ville hjælpe med at spire en temmelig robust queer forlagsindustri. Det måske mest slående eksempel på æraens eftergivenhed var indførelsen af ​​transvestitpas. Faciliteret af sexologen Magnus Hirschfelds teoretiske og lobbyarbejde (hvis bog fra 1910, Transvestit , opfandt udtrykket), bestod disse pas i det væsentlige af regeringsgodkendte tilladelsessedler for kønsukonforme mennesker til at gå på gaden i Berlin iført hvad de ville. Inden transvestitten går forbi, kan køns-nonforme personer blive arresteret for at optræde offentligt på en måde, der kan forstyrre freden.

Click here

Eldorado var et af de mest populære og berygtede queer-steder i Weimar Tyskland. Her poserer en gruppe kvinder og kønsukonforme mennesker ved baren.General Photographic Agency

Ikke desto mindre er den overraskende gæstfrihed, der tilskrives Weimar-perioden, ofte overdrevet. Faktisk ville visse manifestationer af æraens formodede åbenhed over for queer-folk vise sig at bide dem i ryggen. Hirschfeld blev selvfølgelig angrebet flere gange, fortæller Dr. Whisnant dem., undergrave ideen om, at den banebrydende sexologs pro-LGBTQ+ synspunkter stort set var accepteret på det tidspunkt. Han fik endda kastet en bombe efter sig en gang. Og udover den tyske offentligheds foragt for den transpositive læge, begynder tegn på andre revner i facaden af ​​den tidlige Berlins tolerance at vise sig, når man tænker på antallet af homoseksuelle blade, der cirkulerede på det tidspunkt. Disse talrige titler afspejlede ikke en blomstrende forlagsindustri; de udgjorde en reaktion på censur. Den queer presse, fortæller Dr. Whisnant dem. , ville udgive et blad i et stykke tid, og når det ville ende på listen over [forbudte]... ville de ændre navnet, sagde han. Selv transvestitpas havde deres eventuelle ulemper. Fordi man var nødt til at registrere sig hos staten for at modtage et sådant pas, ville opkomsten af ​​nazisterne, et parti, der ville komme til at betragte enhver form for individualitet som en strafbar lovovertrædelse, bringe enhver med en sådan rekord som kønsuoverensstemmelse i fare. Til sidst, trods al hans innovative tænkning omkring køn, viser det sig, at Dr. Hirschfeld også gik ind for eugenik, den dybt racistiske impuls til at forbedre menneskeheden ved at identificere ønskværdige genetiske egenskaber og forsøge at isolere dem - en praksis, som historien viser, ofte involveret tvangssterilisering og endda folkedrab.

Flere fremtrædende medlemmer af det nazistiske parti var queer. Hvad mere er, hævder nogle endda, at elementer af nazistisk ideologi og propaganda indeholdt homoerotiske budskaber. Ernst Röhm, chef for det nazistiske partis tidlige militsstyrke, SA, og dermed et af de mest magtfulde medlemmer af partiet, var homoseksuel. Dette var ikke ligefrem en velbevaret hemmelighed; homoseksuelle insidere fra dengang husker at have set den højtstående embedsmand på homoseksuelle barer og endda hente mandlige sexarbejdere i München. Ikke desto mindre var den måde, hvorpå denne information blev håndteret af hans parti, langt mere interessant end det faktum, at en højtstående nazistisk embedsmand var queer. Efter aviseksponeringer af Röhm i 1932 forsvarede Adolf Hitler selv kommandanten, angiver , Privatlivet kan ikke være genstand for granskning, medmindre det strider mod grundlæggende principper for nationalsocialistisk ideologi. Dette øjeblik, påpeger Dr. Whisnant, blev set af en masse privat homoseksuelle mænd i partiet som en slags bekræftelse. Historikeren fortsætter med at beskrive, hvordan nogle kunne have set nazisternes vægt på mandlig binding, fysisk magt og homoerotiske billeder som et træk mod at blive medlem af partiet i første omgang. Virkeligheden er, at der var mange forskellige slags mennesker i partiet - folk med forskellige politiske perspektiver, folk med forskellig baggrund, fortæller han. dem. Festen blev i en periode så stor, at nogle homoseksuelle mænd troede, at de kunne finde et hjem der.

Nazitidens propaganda, som denne valgplakat fra 1933, præsenterede ofte et idealiseret, homoerotisk-farvet syn på maskulinitet.Hulton Arkiv

Uanset hvilken illusion af accept, queer-medlemmer af det nazistiske parti måtte have følt i begyndelsen af ​​1930'erne, forsvandt i kølvandet på en afgørende begivenhed kaldet The Night of the Long Knives. Hitler kunne have støttet Röhm midt i det indledende offentlige ramaskrig mod hans seksualitet, men støtten stammede næppe fra et tolerant verdenssyn. Ifølge Dr. Whisnant var Hitlers stilling ved sin kommandant næsten fuldstændig pragmatisk. Selvom Hitler åbenbart var berømt og en enorm personlighed i 1934, forklarer Whisnant, så forstod han, at Röhm havde en militær baggrund, havde et navn for sig selv. Han var en, der havde karisma over sig, og den karisma kunne potentielt være en fare for [Hitlers] egen magt. Ud over Röhms overbevisende persona (tilsyneladende på trods af hans offentlige udflugt), repræsenterede kommandanten SA, som sås at legemliggøre den grovere side af det nazistiske parti - en forening, som Hitler snart ville forsøge at afbryde. Og således at Röhm og hans milits degenererede som et alibi, der til dels distraherede fra den nazistiske leders mere politisk motiverede intentioner om at pacificere hæren, berolige mere traditionelle middelklassevælgere på vagt over for det larmende SA og generelt konsolidere magten, beordrede Hitler massehenrettelse nu kendt som The Night of the Long Knives. I løbet af fire nætter i sommeren 1934 ville Hitler og hans hemmelige politi, SS, samle og myrde stort set alle SA-medlemmer af enhver betydning. Mindst 85 af Hitlers politiske fjender blev dræbt under udrensningen, med højere skøn, der udgør tallet i hundredvis.

The Night of the Long Knives havde også alvorlige konsekvenser for ikke-nazistiske tilknyttede queer-folk i Tyskland. Efterfølgerne af udrensningen fik den nazistiske propagandamaskine til at øge sin homofobiske tendens markant - en udvikling, som Dr. Whisnant fortæller dem. , førte til, at queer folk over hele Tyskland begyndte at tænke: Okay, det her kommer ikke til at blæse over; tingene ændrer sig virkelig. Den impuls, viste det sig, ville være korrekt. SS begyndte stort set med at kigge internt, ved at opsøge sine egne medlemmer, der var mistænkt for at være queer, og fængsle dem. Gradvist strakte disse foranstaltninger sig udad, således at i 1936, titusinder af queer-folk blev rundet op for påståede overtrædelser af paragraf 175. SS implementerede brutale strategier mod at samle disse personer, kendt som 175'erne. De ville uophørligt forhøre fanger til deres venner. De ville vove sig ind i engang populære krydstogtområder for at narre intetanende mennesker til at nærme sig dem. Som Dr. Whisnant forklarer, ville de anholde i det væsentlige alle, der ikke syntes at passe til den maskuline, heteroseksuelle idé - en praksis, der ikke kun lettes af fordomme, men også en afgørende lovgivningsmæssig udvikling.

Ernst Röhm, vist her i sit hjem, var chef for nazistens stormtropper indtil 1934, hvor han blev henrettet uden rettergang.Hulton Deutsch

En anden faktor, der førte til de øgede arrestationer af queer-personer i denne periode, var udvidelsen af ​​paragraf 175. Etableret i 1871, paragraf 175 eksisterede i den første del af sin historie som en rimelig standard sodomilov. Det vil sige, at det med brevet ikke nødvendigvis kriminaliserede homoseksualitet, men snarere det, der blev betragtet som homoseksuel kontakt - mand-på-mand-penetration. I 1935 reviderede det nazistiske parti imidlertid statutten, så en mand kunne overtræde loven simpelthen ved at se på en anden mand med, hvad der blev anset for seksuel hensigt. Endnu værre, nazistens revisioner af politikken udvidede også dens maksimale straf fra seks måneder til fem års fængsel. Bortset fra i Østrig, annekteret af Tyskland på det tidspunkt, gjaldt paragraf 175 ikke for lesbisk seksualitet. Og som Dr. Whisnant forklarer, er en del af ræsonnementet bag dette faktum næsten komisk. På trods af megen diskussion blandt tyske lovgivere om lige anvendelse af loven, besluttede de sig i sidste ende imod det, fordi de var bekymrede for, at en sådan politik i sig selv kunne give kvinder ideer, fortæller Whisnant dem. Lovgiverne besluttede derfor, at de var bedre stillet ved bare ikke at tale om det. At paragraf 175 ikke specifikt gjaldt lesbiske kvinder, betød dog ikke, at lesbiske blev skånet for livets rædsler i nazistiske koncentrationslejre. Nogle endte i Ravensbrück, en lejr etableret i 1939 og den eneste, der var designet specielt for kvindelige fanger. De, der blev holdt i Ravensbrück, blev typisk beskyldt for at være socialister, kommunister, sexarbejdere eller blot 'asociale' - en vag sætning, der kan forstås som kode for lesbisk.

Et portræt af to kvinder i Ravensbrück, en koncentrationslejr specielt for kvinder uden for Berlin, Tyskland.

Keystone-Frankrig

Uden indbyggede fællesskaber som andre grupper, oplevede 175ere usædvanligt vanskelige omstændigheder, når de blev interneret i koncentrationslejre. Under det nazistiske regime udholdt de 5.000 til 15.000 queer-folk, der blev sendt til koncentrationslejre, ubeskrivelige grusomheder. Nogle blev kastreret. Andre blev brugt som målpraksis. Stort set alle blev udsat for sjæleknusende arbejde, arbejde der til tider ikke tjente noget formål udover mental og fysisk tortur. Disse kendsgerninger var ikke nødvendigvis unikke for 175'ere, da enhver, der var dømt til koncentrationslejrliv, oplevede deres egen personlige form for helvede. Men det, der gjorde 175'ernes tid i lejrene særligt farlig, var deres bemærkede vanskeligheder med at danne alliancer med andre fanger. I modsætning til grupper som de internede kommunister, der havde en lignende politisk ideologi til at binde dem, havde 175ere en tendens til at undgå at omgås hinanden, forståeligt nok frygtede for den sociale fremmedgørelse, der måtte opstå. Som Dr. Whisnant fortæller dem., for at overleve i lejrene skulle man have en overlevelsesstrategi, og en stor del af overlevelsesstrategien var at lære at være afhængig af andre - at have en gruppe, der kunne beskytte dig og give dig information og advare dig om ting. I det store og hele manglede 175’ere sådan et fællesskab at være afhængig af for at få støtte.

Forestillingen om, at 175'ere udholdt de mest alvorlige strabadser, er åbenlyst falsk. Medmindre de også var jøder, romaer eller mennesker med handicap, blev queer-folk ikke systematisk målrettet for udryddelse, forklarer Dr. Whisnant. Der har været nogle virkelig berømte bøger, der har fremsat udtalelser om, at 175'erne var en slags bunden af ​​totempælen, værre stillet end selv jøderne, tilføjer han. Det var de ikke.

Queer-overlevende fra Holocaust blev udelukket fra restitutionsprocedurer - den proces, hvorved den tyske regering indvilligede i at foretage direkte betalinger til dem, der havde udstået Holocaust - i over tre årtier. Langt de fleste restitutioner blev udbetalt til jødiske overlevende - ganske berettiget. Alligevel var det måske mere ødelæggende for 175ere end at blive økonomisk udeladt af restitutionsprocessen, at paragraf 175, loven, der i vid udstrækning var ansvarlig for deres fængsling, forblev på bøgerne, selv efter det nazistiske regime væltede, i 1945. Faktisk mellem 1949 og 1969, 50.000 flere mennesker blev anholdt for overtrædelse af loven. (Selvom håndhævelsen blev lempet i begyndelsen af ​​1970'erne, var det først i 1994, at loven blev ophævet .) Hvad angår restitutioner, ville queer-overlevende fra Holocaust sammen med repræsentanter fra andre såkaldte glemte ofregrupper få mulighed for at påberåbe sig deres holdning den 24. juni 1987. Høringen ville føre til den tyske regering oprettelse af en hårdhedsfond for dem, der endnu var blevet udelukket fra kompensationsprocesserne. I 2017 kom den tyske regering endelig stemte at annullere alle domme i henhold til paragraf 175 og at betale erstatning direkte og specifikt til dem, der var blevet dømt og/eller fængslet på grund af loven. I marts 2019, den tyske regering igen revideret sin tilgang til § 175-restitutioner. Den nuværende politik er sådan, at enhver, der kan bevise at være blevet efterforsket (500 euro for hver indledt undersøgelse), varetægtsfængslet (1.500 euro for hvert år med varetægtsfængsling) eller oplevet andre ulemper (1.500 euro) i forbindelse med loven kan søge kompensation.

Denne artikel er blevet opdateret for at tydeliggøre omfanget og måden, hvorpå queer-kvinder blev interneret under Holocaust.