Bbymuthas kakerlakker symboliserer overlevelse i lyset af klimakrise

For at falde sammen med FN's årlige klimakonference, dem. udgiver en række historier, der udforsker, hvordan queer- og transfolk arbejder på at beskytte vores planet gennem organisering, kreativ udfoldelse og oprørspædagogik. Læs resten af ​​stykkerne og vores løbende klimadækning, her .

Den første aften i mit andet år på college sneg en usædvanlig stor kakerlak ind på badeværelset, som jeg delte med otte andre studerende. Efter et par sekunders skrigende panik fangede en af ​​mine værelseskammerater skallen under en tom papkasse, sprang derefter på den og knuste insektet. Jeg blev henrykt over knasen fra eksoskelettet, dets hørbare modstand mod døden. I lang tid skænkede jeg dog ikke den skalle en tanke. Så begyndte jeg at lytte til en Chattanooga-født rapper ved navn bbymutha.

Som mange andre tyr jeg til musik for at heale min tunge. Gennem mine hovedtelefoner bevæger bbymuthas sydlige træk mit hjerte fremad: Nu skal jeg have en rave med kakerlakkerne... Jeg kan se skønheden i bullshit, de rapper på det psykedeliske trap-spor Holografisk . Jeg genkendte den skønhed, den uforskammede vilje til at leve. Jo mere jeg lyttede til bbymutha, jo mere blev jeg til at se den velkendte insekt, ikke som et væsen, der skal frygtes, men som et eksempel på oprørernes overlevelse; et træk ved historisk kvindehad, men også som et symbol, der er modent til potent og befriende genvinding.

Uhyggelig, knasende, spinkleben og i stand til at sprede sygdom, stammer den såkaldte amerikanske kakerlak, ligesom det meste af, hvad dette land har stjålet, andre steder. amerikansk periplante nåede dette kontinent fra troperne i Vestafrika ombord på kolonisatorernes både og i skroget på slaveskibe, hvor en måneds lang drægtighedsperiode gav væsnerne rigelig tid til at yngle og så sygdom. Trællede afrikanere fik skylden for disse skadedyr, hvilket lagde grunden til århundreder af voldelige forbindelser mellem sorte mennesker og snavs. Disse relationer blev berettigelse for segregation og sundhedsapartheid. De symboliserede en selvopfyldende profeti om racialiseret rigdomsulighed.

Bbymuthas indgriben er ikke blot at bekræfte roachens magt, men at vende manuskriptet til en respektabilitetsbesat offentlighed, hvis overdrevne selvagtelse er ensbetydende med vold mod dem, der ser anderledes ud og bevæger sig gennem livet.

Overvej bare, hvordan de fugtige forhold, der tillader kakerlakker at sprede sig, er de samme uforholdsmæssig byrde Sorte hjem og rum. For at føje spot til skade anses insekterne for at være æstetisk utilfredse, hvilket fører til, at små piger med mørk hud bliver kaldt kakerlakker. Ikke alene er du jordens svøbe , troperne synes at sige, du er også grim.

En stor del af mit liv har jeg lært at leve inden for det uønskedes område. Hvid overherredømme har stemplet kroppe som mine lastdyr; muldyr, som jeg er, kan jeg ikke forestille mig en eurocentrisk jord, der finder mig og mit folk fredsværdige. I bbymuthas roach-fyldte rapsodier fandt jeg dog en udgivelse. Mere end det, jeg fandt et eksempel. I sin musik, som i sit liv, viger den 32-årige rapper (født Brittnee Moore) ikke tilbage fra de grove, æstetisk ubehagelige aspekter af overlevelse. Hun omfavner dem.

En selvskreven land lil nigga og Himlens lille bastard, bbymutha ved kun alt for godt, hvordan associationer til roachen kan bruges til at mobbe. År siden deres teenageår, hvor rapperen først følte kolorismens smerter , lignende kommentarer fortsætter at hjemsøge dem. Uanset hvad - hver gang nogen fornærmer hende, tapper hun dybere ind i sin uendelige brønd af selvkærlighed. Jeg er en dårlig tæve, du kan ikke slå mig ihjel, slår bbymutha fast BBC, et nummer fra hendes EP BbyShoe , låne en sætning fra ikoniske Miss Keisha vinstokke . Jeg vil ikke ændre min persona for ingen hvide mennesker (nej) / Jeg vil ikke bide eller sluge tunger, fordi tæve jeg kan blive kvalt.

På Bbymuthas krop , hun tager følelsen et skridt videre: Pristine fisse røv tæver gør jeg syg. Rapperens indgriben er ikke blot at bekræfte roachens magt, men at vende manuskriptet om en respektabilitetsbesat offentlighed, hvis overdrevne selvagtelse er ensbetydende med vold mod dem, der ser og bevæger sig anderledes gennem livet.

Bbymutha tvinger mig til at gennemskue propagandaen og greenwashing. Hun opfordrer mig til at spørge: Hvorfor skal jeg spille deres spil, anstrenge mig for at virke ren, mens de borer og brænder?

Et år og nogle forandringer efter at have afsluttet college , begyndte jeg at arbejde som underviser i klimaretfærdighed. I denne rolle bruger jeg mine dage på at forske i miljøkolonialisme og dens eftervirkninger, mens jeg arbejder med sorte og brune unge, der anses for at være ubrugelige af en hvid hegemonisk regering. I vores klasser diskuterer vi oprindelsen af ​​miljøracisme, anvender denne viden gennem stedbaseret læring og rummer plads til kollektiv og individuel klimasorg. Det var gennem dette arbejde, at jeg indså et nyt lag af bbymuthas genvinding af skallen.

Der er en stamme af overvejende hvid miljøisme, der opfatter bevaring som et forsøg på at forhindre menneskeheden i at ødelægge de uberørte landskaber, vi har tilbage. Men denne romantiserede vægt på at bevare den rene vildmark, der fremhæver klimaændringer som en stor udligning, negligerer de befolkninger, der historisk set har stået over for miljømæssig apartheid og fortsat bærer hovedparten af ​​klimafænomenerne. Når bbymutha rapper om kakerlakker, taler de til en overlevelsesevne, der er affødt af evolutionær modstandskraft, og ophøjer et væsen, der lever i samspil med et miljø i konstant forandring, ligesom mennesker har gjort det i tusinder af år uden problemer.

Forurenende virksomheder tager denne modstandskraft og bastardiserer den for deres egne midler. Hvorfor opfordres vi til at genbruge, når de virkelige problemer er fossile brændstofselskaber og globale militære, der udleder drivhusgasser uden begrænsninger? Er vi snavsede, eller er snavs uvilligt blevet påført os? Bbymutha tvinger mig til at gennemskue propagandaen og greenwashing. Hun opfordrer mig til at spørge: Hvorfor skal jeg spille deres spil, anstrenge mig for at virke ren, mens de borer og brænder? Kan ikke slippe af med mig, udfordrer rapperen på ' Muthaleficent ,' en følelsesladet sang om bbymuthas magt og indflydelse. Jeg er så modbydelig, at du ikke kan holde mig i maven. Hvis snavs er vores førstefødselsret, foreslår bbymutha, så lad os forblive beskidte - og i live.

Ved verdens ende, når den kommer, forestiller jeg mig, at jeg og min glade gruppe af kakerlakker tygger løs på det amerikanske imperiums affald og vrag og giver plads til noget smukt i dets kølvand.

Kakerlakken belaster ikke sig selv med overfladiskhed. Hvad den gør er at overleve, bedre end de fleste skabninger på planeten. Og selv om overlevelse ikke bør være livets eneste mål, taler det bestemt om en unik form for viden at kunne gøre det under sådan tvang. De sagtmodige vil arve jorden, ikke på grund af nogen guddommelig ret, men på grund af de netværk af omsorg og modstandskraft, vi skaber sammen. Lidt ligesom efterkommere af slaver. Lidt ligesom bbymutha.

Og så hvis verdens regeringer ikke vil beskytte os, spekulerer jeg på, om vi mennesker kan være mere som kakerlakker, der æder på disse fejlslagne magtsystemer, indtil vi er frie til at opfinde noget sødere. Kakerlakker er jo nedbrydere. De nedbryder organisk stof til næringsstoffer, der gavner hele økosystemet. Når jeg lytter til bbymutha, føler jeg mig ubegrænset af det hvide samfunds snævre grænser, af hvid miljøisme, endda - befriet til at spørge: Kan vi være sammensvorne mod sorg, mod udslettelse? Kan vi være som bbymuthas fejl og skabe komplekse sociale netværk, der sikrer vores overlevelse?

Jeg ser tegn på, at vores nuværende strukturer smuldrer, på godt og ondt: intensivere klimabegivenheder , storstilet arbejdskraft strejker , massive arter udryddelser , yderligere integration af skade reduktion . Det er nok til at signalere et stort skift. Det er nok til at få ens følelser til at svæve som en metronom, der vakler mellem forsigtigt håb og moralsk fortvivlelse. Ved verdens ende, når den kommer, forestiller jeg mig, at jeg og min glade gruppe af kakerlakker tygger løs på det amerikanske imperiums affald og vrag og giver plads til noget smukt i dets kølvand. Ved verdens ende vil jeg gå ud og skrige, 'Fuck et raid' ligesom bbymutha, at vide - som hun har vidst hele tiden, dør kakerlakker ikke.