Klimaretfærdighed betyder tilbagelevering af land til oprindelige folk

For at falde sammen med FN's årlige klimakonference, dem. udgiver en række historier, der udforsker, hvordan queer- og transfolk arbejder på at beskytte vores planet gennem organisering, kreativ udfoldelse og oprørspædagogik. Læs resten af ​​stykkerne og vores løbende klimadækning, her .



Det begyndte med en enkelt tipi, foran af en stolpe, der bærer en høgs fjer, orienteret mod den opgående sol. Strukturen rejste sig fra jorden i Victoria Park, i det, der er kendt som Kitchener-Waterloo (K-W), venskabsbyer i det såkaldte Ontario, Canada, den 21. juni - Indigenous Peoples' Day.

Dette var ikke tilfældigt. Dem bag tipien omfattede Two-Spirit IndigiQueer-aktivisterne Bangishimo (Anishinaabe) og Amy Smoke (Mohawk, Turtle Clan). Sammen med Terre Chartrand forsøgte trioen at skabe et samlingssted for lokale sorte og oprindelige folk for at behandle tumulten af ​​Covid-sundhedsforskelle og de nylige statssanktionerede mord på George Floyd og Breonna Taylor sammen med næsten et dusin oprindelige folk.



Arrangørerne i lokalsamfundet havde fået nok, fortæller Smoke dem. Vi havde brug for et sted at diskutere, hvad COVID havde gjort, og hvad politiet gjorde.



De forventede, at tipien og den sammenkomst, den foranledigede, ikke varede mere end et par dage - en symbolsk ting, forklarer Bangishimo. Så kom børnene. Jeg gætter på, at verden er 'flok', siger arrangørerne om den pludselige tilstrømning af unge til parken. Inden for en uge endte vi med omkring 20 personer. Hvad der startede som en enkelt tipi og et par telte voksede til en fuld lejr på et dusin telte, organiseret i form af en cirkel.

Klimaretfærdighed betyder tilbagelevering af land til oprindelige folk

Kayla Isomura

O:se Kenhionhata:tie , også kendt som Land Back Camp, var officielt blevet født. Snart blev det mere end et sted at behandle og helbrede, men også et sted hvorfra at stille krav — at kræve omfordeling af politimidler; at kræve tilbagelevering af stjålne jorder; og at kræve inklusion af oprindelige folk på alle niveauer af lokal forvaltning. Disse krav tog form af en firepunkts andragende , sendt til borgmestrene i både Kitchener og Waterloo i juli 2020. Som Bangishimo fortæller dem., Vi vidste, at da vi begyndte at få en landsdækkende tilslutning, kunne vi få opfyldt vores krav og få nogle forandringer til at ske.



Så de oprettede en GoFundMe og forventede at modtage noget i retning af et par hundrede dollars, for det meste fra generøse mennesker i samfundet, for at hjælpe med at købe mad og andre forsyninger til lejren. De endte indsamler over $56.000 , med donationer, der strømmer ind fra hele Nordamerika.

Det var da vi var ligesom, dette er meget større end tre dage i en park , siger Bangishimo. Det udviklede sig til en egentlig lokal bevægelse.

Den lokale bevægelse legemliggjort af Land Back Camp er organiseret omkring en teori, et princip - eller måske mest præcist af alt - et trommeslag, der har opmuntret oprindelige folk over hele verden: Land Back. Fra landforsvarere i Ontario bekæmper byggeriet af et boligbyggeri på uafstået Haudenosaunee-territorium, til vellykket tilbagevenden af Ojibwe lander i Minnesota via Leech Lake Reservation Restoration Act (2020), til nylig hjemsendelse af mere end 395.000 acres skov til Australiens østlige Kuku Yalanji-folk, kan samlingsråbet høres - og mærkes - overalt, hvor kolonialismen har rejst sit grimme hoved. Og for hver tilbagevenden, og efterhånden som vores økosystemer forbliver i livsfare, bliver det globale opkald kun højere.

For at lære mere om Land Back-bevægelsen og hvad den betyder for de overlappende kampe om klimaretfærdighed og queer-frigørelse, dem. spurgte aktivisten og værten for På Landet podcast Deenaalee Hodgdon (Deg Xit’an, Athabaskan / Supiaq) for at moderere en samtale med Land Back Camp-medstifterne Bangishimo og Amy Smoke. Sammen diskuterer de de mange former for Land Back, udviklingen af ​​lejren over dens 122 dage i Victoria Park (plus yderligere to måneder i Waterloo) og vigtigheden af ​​at have LGBTQ+-bekræftende rum for IndigiQueer-ungdom. — Wren Sanders

Klimaretfærdighed betyder tilbagelevering af land til oprindelige folk

bangishimo



Hvad betyder Land Back for dig?

Amy Smoke : Jeg kan altid lide mangfoldigheden af ​​svar på dette spørgsmål. Hvad betyder Land Back specielt for mig? Det betyder Land Tilbage, ikke bare symbolsk, men faktisk at returnere oprindelige lande til oprindelige hænder. Det er den ultimative løsning. Før 1492 var der ingen fattigdom. Der var ingen hjemløshed. Der var ingen klimakrise. Der var ingen miljøracisme. Så giv os bare jorden tilbage. Vi finder ud af det. Vi gik meget blødt på Moder Jord forud for koloniseringen. Se hvad der er sket på 500 år. Vi har set solen og månen og stjernerne siden tidernes begyndelse. Hvorfor ville du ikke inkorporere den viden?

Bangishimo: Land Back, for mig, er det arbejde, jeg har gjort i de sidste 10 år: at skabe trygge rum for samfundet til at komme sammen og være unapologetisk indfødte - at sidde sammen i ceremoni, sidde sammen med forfædrene, grine, være på vand, at være på jorden. Da jeg voksede op som et skabsbarn, havde jeg ikke adgang til den følelse af fællesskab. Jeg var meget alene, uden venner som mig, i en kirke, hvor jeg konstant fik at vide, at alt, hvad jeg var som en indfødt person og som en queer person, var forkert, at jeg ville brænde på dette sted kaldet Helvede. Land Back er for mig at skabe disse muligheder, ikke kun for samfundet, men også den næste generation. Så mange af de mennesker, der er en del af vores rum, er unge, fordi de har brug for et sted at mødes, på jorden, i ceremoni. Det er noget, jeg ikke havde, så det vil jeg gerne sikre, at de gør.

Hvad er nogle af de konkrete former, som Land Back kan tage ud over tilbagelevering af jorder?

SOM: Land Back kan ligne at betale din ejendomsskat til de lokale First Nations. Det kan se ud som at donere din lønbonus til en Land Back-organisation som vores. Det kan også ligne at støtte protester som f.eks 1492 Land Bagbane [en igangværende bevægelse, hvor Six Nations Land Defenders har mobiliseret at stoppe opførelsen af ​​et boligbyggeri i det såkaldte Ontario]. Det er en meget anderledes form for Land Back. De bliver smagt. Der flyver gummikugler derovre. De bliver trukket i retten. Påbud forkyndes. Land Back er ikke bare et hashtag.

Kernen i enhver samtale om Land Back er selvfølgelig landet. Da vi vender os til at tale om den lejr, I alle organiserer, tænkte jeg på, om vi kunne begynde med at diskutere betydningen af ​​det land, I er på nu, det, der er kendt som Kitchener-Waterloo.

Billedet kan indeholde håndleddet menneske og person

Aktivisten og pædagogen Amy Smokes kno-tats læste, Land Back.bangishimo

SOM: Vi er i såkaldt K-W, på Haldimand-kanalen [ bevilget jord den 25. oktober 1784 til Mohawk-folket, der havde tjent på britisk side under den amerikanske revolution]. Det er mine lande. Historisk set var Victoria Park i såkaldt K-W en festplads og et ceremonielt rum. Det var langs de økonomiske handelsruter. Så disse lande har tidligere været et centrum for aktivitet for mange nationer. Jeg har hørt historier om forskellige nationer, der bringer deres voksne børn til disse fester og ceremonier, så de kunne gifte sig med andre. Land Back Camp, især, beliggende i Victoria Park, engang et ceremonielt samlingssted, for at tale om behovet for disse rum i det nuværende K-W og for at udfordre love, der kræver, at vi betaler gebyrer for at samles på vores egen jord.

Hvad lærte du om lejren og den plads, den gav, når du var i stand til at være i fællesskabet?

B: En aften sad vi rundt omkring, og vi kom til denne erkendelse af, at alle, der var en del af lejren, identificerede sig som queer, transkønnede, ikke-binære, Two-Spirit, IndigiQueer eller et sted derinde. Nogle af campisterne begyndte at skifte under lejren. En række unge kom ud for første gang siddende omkring det hellige bål.

Det er os, der er i frontlinjen, som leder marcherne, som starter lejrene, som kræver forandring. Det er queers, det er femmes, det er os i front, siger Bangishimo

Kan du uddybe betydningen af, at rummet er så queer?

SOM: Der er vidunderlige lokale oprindelige organisationer, men mange mangler queer-ældste eller ceremoni og sang og workshops for queer- og transfolk. Så disse unge, der kom til vores lejr, fandt ikke bekræftende tjenester i disse rum. De fandt ud af, at på Land Back camp...jeg kan godt lide at tænke på at skabe et rum, hvor queer og trans oprindelige unge bliver valideret som medicin, som en del af ceremoni, som at tilbyde den respekt, som vi ikke engang finder i vores egne hjem nogle gange. . Hos Land Back Camp støtter vi udforskningen af ​​identitet. Ville du ændre dit navn i dag? Det er fantastisk, vil vi svare. Vil du have forskellige stedord i dag? Det er vidunderligt. W kunne du tænke dig at prøve at lære at bruge eyeliner? Selvfølgelig. Vi kommer til at gøre alle disse ting i vores rum. Hvad mere er, vi ved ikke, at vi historisk set ikke sad og lavede hinandens makeup. Det er blevet slettet. Så at genvinde det er medicin og ceremoni for os.

B: Ikke for at lyde egoistiske eller noget, men vi er dem, der er i frontlinjen, som leder marcherne, som starter lejrene, som kræver forandring. Det er queers, det er femmes, det er os i front. Og nu, med vores rum, handler det ikke engang om Amy eller mig selv; det handler om at få de unge frem, give dem mikrofonen, at få deres stemmer hørt. Da vi sidste år gik foran K-W byrådene for at kræve forandring, tog vi de unge med. Vi lod dem tale, fordi det handlede om dem og deres fremtid, om deres manglende adgang til rum og tjenester.

Billedet indeholder sandsynligvis: Hud, menneske, person, tatovering og plante 9 aktivister og undervisere at følge for et revolutionært syn på klimaretfærdighed Fra indfødte vandforsvarere til veteranagitatorer er disse sandsigere og rabaldere at se til i en klimakrise. Se historie

Hvordan ser Land Back ud i K-W?

SOM: Vi er kun i begyndelsen af ​​taler om at centralisere indfødte tjenester til samfundet, men regionen burde give afkald på noget jord. De kan opgive en bygning. Så vil vi have finansiering og ressourcer og støtte. Sådan kan Land Back se ud for Waterloo.

B: Lige nu er alle de indfødte organisationer spredt ud. Nogle af dem er næppe tilgængelige med busrute, desværre. Det ville være fantastisk, hvis vi alle kunne være sammen i én bygning. Vi forestillede os et grønt rum på taget, hellig ild i ryggen, en gymnastiksal, hvor vi kan holde fællesmøder. Fødevarebanker, et suppekøkken.

SOM: Det ville være alle de ting, vi virkelig ønsker: Dagpleje, tandpleje og øjenpleje, fordi de tager vores statuskort. Et sted, hvor du kan få dit ID, da det er svært for First Nations og Métis og Inuit folk at gøre. Et sikkert forbrugssted, et kontor for vold i hjemmet, et udendørs powwow-rum, kunstfremstillingsområder også.

Og Land Back Camp — har du en idé om, hvordan det kan se ud i fremtiden?

SOM: Det er tredje gang, vi har haft lejr et andet sted, hvilket taler om tvangsflytning af oprindelige folk. Vi skal bare hele tiden flytte. Altså en permanent plads? Åh min.

B: Vi har en vision om det. Vi vil have et sted langs Grand River, nær vandet, væk fra nybyggerens blik, væk fra tilskuere og kvarterer. Du ved, et eller andet sted kunne vi bare være unapologetisk indfødte, hvor vi kunne være sammen med campisterne og ikke skulle bekymre os om vores sikkerhed.

SOM: Ja. Gennem en cirkel uden -

B: Hvide mennesker.

Denne samtale er blevet redigeret og komprimeret for klarhedens skyld.