Hvordan stolthed blev et globalt fænomen

Over en periode på otte år som sociolog i Frankrig rejste jeg til mere end 60 lande - blandt dem Brasilien, Kina, Cuba, Indien, Iran, Jordan, Kenay, Saudi-Arabien, Sydafrika og USA - og forskede hvordan LGBTQ+-kulturen ændrer verden. Ved at observere den stadig mere synlige indflydelse fra queer-samfund på lokale og nationale kulturer, så jeg dette øjeblik med homoseksuel frigørelse i aktion og observerede et stort fænomen i gang, som på mange måder stadig er dårligt forstået: globaliseringen af ​​homoseksuelles rettigheder.



Den homoseksuelle amerikanske livsstil udøver en afgørende indflydelse på denne proces, der finder sted samtidigt på fem kontinenter - og det er også med USA, vi skal begynde. Jeg har været vidne til den store rolle, amerikansk homoseksuel kultur spiller, samt hvordan USA nærer fantasien hos homoseksuelle rettighedsaktivister rundt om i verden. Paradoksalt nok fremstår USA for mange homoseksuelle både som en imperialistisk nation og siden Stonewall som et symbol på deres befrielse.

Det angreb på natklubben Pulse i Orlando, Florida, i juni 2016 og den internationale solidaritetsbevægelse, som den gav anledning til, vidner også om denne amerikanske indflydelse. Denne globalisering af den amerikaniserede version af debatten om homoseksuelles rettigheder udmønter sig ikke nødvendigvis i en homogenisering af homoseksuel kultur: LGBTQ+-diversitet viser sig at være uendelig variabel i dens utallige sammenhænge. Linjen danser på cowboy-homobarer i Chicago; de homoseksuelle tangofester i Buenos Aires og sambafesterne i Rio; den homoseksuelle soveværelser i Cuba; de homoseksuelle dragebådshold i Singapore; og de homoseksuelle karaokebarer, snackbarer og kærlighedshoteller i Tokyo vidner alle om en utrolig mangfoldighed. Homoseksuelle mennesker er i stigende grad globaliserede og ofte meget amerikaniserede, men de forbliver dybt forankret i deres individuelle lande og kulturer. I globaliseringens æra udelukker åbenhed for indflydelse og forankring i historien ikke hinanden. Faktisk er de lokale særpræg af homoseksuelle liv og heterogeniteten af ​​LGBTQ+-samfund stærke, selv når de er beskyttet under det samme flag.



De lokale singulariteter i homoseksuel kultur er i stand til at skinne igennem, selv når de er beskyttet under det samme regnbueflag, og personer, der bærer det banner, bruger det til at organisere sig for homoseksuelles rettigheder i deres egne sammenhænge. I Latinamerika har aktivister længe mødt op for seksuel mangfoldighed i visse hovedstæder. I Kina, Sydafrika og Cuba har aktivister vundet vigtige kampe i løbet af de sidste par år, og kampen raser videre i Rusland og Østeuropa, mens EU holder vagt. I USA blev ægteskab af samme køn en realitet i juni 2015 gennem højesterets historiske dom. Også FN gør langsomme, men ubønhørlige fremskridt. Og LGBTQ+-aktivister, hvor vigtige de end er, er ikke de eneste, der leder kampen for lige rettigheder - grundlæggere af nystartede virksomheder, caféchefer, journalister, diplomater og kunstnere spiller også en rolle. Det homoseksuelle samfund fremmer sine rettigheder ved at blive cool og forbundet. Dens subkultur er ved at blive dominerende. Den mode, der er født i homovenlige lokaliteter, forfører masserne, og homoseksuelles engang ghettoiserede forretninger er ved at blive toppen af ​​hip.



Andre steder, i fjendtligt territorium, hvor cool desværre bliver synonymt med fængsel (og nogle gange med dødsstraf), fortsætter bøsser og lesbiske modstanden. De fortsætter med at kæmpe i Mellemøsten, Evangelist-Afrika og det muslimske Asien - de tre farligste regioner i verden for homoseksuelle, ifølge min forskning - selv når de bliver fjender af fundamentalister. I Iran, Saudi-Arabien, Kina og Cuba opdagede jeg homoseksuelles fordummende evne til at klare sig - at trodse diktatorisk styre på trods af arrestationer, forfølgelse, afpresning og endda trusler om at blive hængt eller stenet til døde. At give en stemme til disse modige, almindelige aktivister - som faktisk er helt ekstraordinære - var endnu et af mine mål med min bog Global Gay: How Gay Culture Is Changing the World .

Et nøgleelement, der bidrager til denne enorme acceleration i den igangværende globalisering af homoseksuelles rettigheder: Internettet og sociale netværk. Engang isoleret, er queer-mennesker nu forbundet med hinanden, og denne revolution er den vigtigste af alle. I sidste ende ser vi fremkomsten af ​​det geopolitiske aspekt af homoseksuelles rettigheder, og en bredere opfattelse af menneskerettigheder dukker til gengæld op fra denne revolution. På mindre end 30 år er Vesten gået fra kriminalisering af homoseksualitet til straf af homofobi i form af love om hadforbrydelser. Det er en virkelig utrolig historisk omdrejning, men en, der ikke omfatter hele queer-samfundet, som vi har set med den stigende synlighed af vold mod transkvinder i især USA.

Samtidig er mord på homoseksuelle i en helt anden del af verden stigende; i Irak og Syrien, for eksempel, hvor organisationen Islamisk Stat begyndte at blive sygeligt fikseret på homoseksualitet i 2014. Der er ofre, der mistænkes for at være homoseksuelle, blevet – i et ritual formateret til YouTube – blevet bind for øjnene og smidt fra toppen af ​​en bygning før en folkemængde stener dem til døde. Dødsstraffen er stadig en trussel mod homoseksuelle i mere end et dusin lande globalt. Og det homofobiske angreb på Pulse minder os om skrøbeligheden af ​​homoseksuel befrielse selv på amerikansk jord.



Det er muligt at se tidsånden komme til syne gennem prisme af homoseksuelles rettigheder: ændring af livsstil; seksuel individualisme; omdefinering af ægteskab; kulturens globalisering; universalisering af menneskerettighederne; kraften i uddannelse og universiteter; den parallelle frigørelse af kvinder og homoseksuelle; nye kulturkritikere på tværs af subkulturer og mainstream-kultur; markedets mekanismer; handel og turisme; og de afgørende virkninger af mobiltelefoner, satellit-tv, internettet og sociale netværk. Spørgsmålet om homoseksuelles rettigheder er som en rød tråd, der løber gennem mangfoldigheden af ​​skiftende tankesæt, således blevet en god standard at bedømme tilstanden i et lands demokrati og modernitet efter.

Den overbevisning, der fik mig til at gennemføre denne lange undersøgelse, er, at internationale homoseksuelle rettigheder og afkriminalisering af homoseksualitet rundt om i verden er ved at blive store problemer, og det forekommer mig at være en prioritet for det homoseksuelle samfund, progressive regeringer og alle homoseksuelle venlige individer . At fortælle denne historie er allerede en slags bidrag til kampen, et som jeg håber opmuntrer dem, der kæmper for lige rettigheder, og sætter gang i dem, der ønsker at hjælpe. Jeg tror på, at det stadig er muligt at kronikere verden gennem undersøgende feltarbejde og at skabe forandring gennem individuelle historier.

Tilpasset fra Global Gay: How Gay Culture Is Changing the World af Frédéric Martel oversat af Patsy Baudoin, 2018 af The MIT Press. Genoptrykt efter aftale med MIT Press , Cambridge, MA.