Jeg er så trans, når jeg tænder min lampe

I dag vågnede jeg, gik min pitbull, lavede noget kaffe, satte mig ved mit skrivebord og tændte min transkønnede lampe.



Du ser, simpelthen alt, hvad jeg gør, er transkønnet, fordi jeg er transkønnet. Min lampe ser måske normal ud for alle cis-dæmoner, der læser dette essay, men det er i virkeligheden en translampe, ikke fordi det er en af ​​de bøjelige arkitekturlamper (hun er queering ved at være oprejst), men fordi jeg, en transperson, tænder den og fri dagligt.

Jeg er så trans, når jeg tænder min lampe

Ved du det ikke? Alt kan være trans nu! Det er i hvert fald det indtryk, jeg har fået fra sociale medier, som for mig, ligesom for mange trans- og queer-mennesker, er min primære metode til at interagere med andre Alphabet Mafia-medlemmer - især på det seneste.



Jeg har ikke været på en homoseksuel bar i over et år, har ikke set et dragshow i evigheder, har ikke protesteret med mine søstre på gaden siden... ja, jeg kan ikke engang huske, hvornår jeg sidst var til en trans protest. (2018, måske?)



I mellemtiden har Twitter holdt mig underrettet om alle de ting, der er queer og trans nu, men det har været svært at følge med. Is kaffe er ekstremt homoseksuel , naturligvis. Der er en en helt voksen mand med en hel TikTok-konto dedikeret til at forklare, hvordan alt - kørsel dårligt, være irriterende , kærlig planter — er homoseksuel, som om disse meget almindelige træk var den eksklusive provins af en enkelt seksuel orientering. (Alt er tilsyneladende homoseksuelt undtagen to mænd, der har sex).

TikTok indhold

Dette indhold kan også ses på webstedet det stammer fra fra.

Mange mennesker ved ikke dette, men Pinch fra Ocean's Eleven er lesbisk, en siden-slettet tweet fra en stor virksomhed lyder , med henvisning til en fiktiv gadget, der forstyrrer nærliggende kredsløb. The Pinch er en tavs, snigende, snu tæve, der, når den aktiveres, afbryder elektriciteten i hele Las Vegas i 30 sekunder. Hendes magt. Hendes sind. Hvad?...



Også citronstænger er biseksuelle .

Og så er der biseksuel belysning - hvilket en person på et meget fancy nyhedswebsted kaldet BBC besluttede var en styrkende visuel enhed. Jeg har endnu ikke mødt en biseksuel, der føler sig bemyndiget af denne belysning, men jeg er sikker på, at de eksisterer. Og selvfølgelig er der T4T-repræsentation, som slet ikke handler om T4T, men mest om mennesker ( inklusive Mig selv ) tweeter om, hvordan enhver lav mand og høj kvinde eller lav genstand og høj genstand er et transpar (se her , her , her , her , her ).

'Vi sidder i vores huse, elendige, isolerede fra hinanden, forsøger at overleve en pandemi og ser LGBTQ+-kultur, politik og alt andet blive mere og mere korporeret, homogeniseret og hult.'

Jeg har det bare sjovt, siger jeg til mig selv, mens jeg følger disse sociale tendenser. De mennesker, der laver disse generaliseringer, leger bare rundt, lad være med at rulle med øjnene , tænker jeg, mens jeg ser tweet efter tweet, scroller forbi. Bortset fra at det hele er begyndt at gøre mig utrolig ked af det.

Jeg er blevet offer for denne impuls til at kalde alt, hvad jeg relaterer til queer eller trans, men jeg har fra i dag besluttet at erklære et personligt moratorium. Min lampe er ikke længere transkønnet, hun simpelthen... vent... det er simpelthen en lampe. For når vi kalder alt trans og queer, ignorerer vi det triste faktum, at intet, vi laver, er T4T, eller queer eller endda almindelig gammel homoseksuel. Vi sidder i vores huse, elendige, isolerede fra hinanden, forsøger at overleve en pandemi og ser LGBTQ+ kultur, politik og alt andet blive mere og mere korporativiseret, homogeniseret og hult. Hvis alt er trans, er intet det.




Dette problem er blevet forværret af den stadigt stigende abstrakthed i vores eksistens - vi er mere online og mindre personligt end nogensinde - men det er ikke nyt. Lige siden opfindelsen af ​​kønsforskning har akademikere insisteret på, at livløse genstande og væremåder i sagens natur er queer.

Måske mest berømt (og berygtet), Jack Halberstams bog fra 2011 The Queer Art of Failure anførte, at selve begrebet fiasko var anti-heteronormativt, og foreslog, at vi kunne frigøre os fra de patriarkalske forventninger om succes ved at omfavne fiasko i stedet.

Efter Halberstams opfattelse er alt fra SvampeBob Firkant til Lille frøken Solskin repræsenterer den glæde, man finder ved at foragte traditionelle konventioner. Selvom det kan være rigtigt, at du kan finde glæde ved at fejle, er jeg ikke sikker på, at der er meget sært ved konceptet; og Halberstam kunne sandsynligvis have valgt hvad som helst for at bevise sin pointe.

Jeg er ikke sikker på, at der er meget iboende queer om noget, når jeg tænker på det. Vi, som queer-mennesker, kommer til at bestemme, hvad der er queer, og kommer til at bestemme, hvad der ikke er queer. Så hvorfor har vi så besluttet, at så mange ting, der ikke materielt understøtter vores kulturer, er queer eller trans eller homoseksuelle?

Billedet indeholder sandsynligvis: Kunst, menneske, person, sofa, møbler og grafik Sådan bliver du en queer i verden efter karantæne Verden har ændret sig, og det har du også. Sådan kommer du ud af karantæne på en sund måde. Se historie

Queer-kultur har altid betydet mere end at have homosex - der har altid været film, sange og former for dans forbundet med det at være LGBTQ+. Men indtil for nylig var disse stykker kultur tilbehør til en fysisk kultur. Vi eksisterede på gaden, i balsale, i barer. Vi så hinanden. Nu ser det ud til, at udstyret er alt, hvad vi har.

Gatekeeping har fået et rap på det seneste; folk føler, som om vi ikke tillader noget og alt at identificere eller blive identificeret som queer eller trans, at vi gør en bjørnetjeneste for vores samfundsmedlemmer. Men jeg vil gerne påstå, at nogle former for gatekeeping er gode, hvis de holder materialiteten på forkant med vores queerness og transness.

Uden gatekeeping slår alt for mange ting igennem vores porte: middelmådige tv-shows og smålige Instagrammere og idé om fiasko er nu en del af queer-fællesskabet. Måske er det på tide at bede dem om at gå.

Jeg er ikke den første til at påpege denne bekymrende tendens. I januar skrev Nour Abi Nakhoul, en transcanadisk forfatter, dokumenteret et fænomen af sociale medier-brugere, der siger, at de er lesbiske om utallige berømtheder, dyr og livløse genstande. Mens Abi Nakhoul troede, at trenden for det meste var harmløs sjov, påpegede hun også, at det sker på et tidspunkt, hvor repræsentation af nuværende lesbiske eksisterer knap nok. Vi beslutter med tilbagevirkende kraft, at film- og tv-karakterer er lesbiske, fordi så få udtrykkeligt er mærket som sådanne. Vi skaber den repræsentation, som virksomhedskulturen ikke har formået at skabe for os.

Alex V. Green, en anden transcanadisk forfatter, beklagede i 2019 at Guccis brug af hul ikke-binær æstetik til en universel parfume viste, hvor løsrevet queer-kulturer er blevet fra enhver materialitet.

Etiketten 'ikke-binær' og de politiske krav, som sådan en etiket burde medføre, er blevet så udvandet og frataget deres materielle resonans, at cisgender-designere har formået at indfange dens nutidige meningsløshed, skrev Green.

Ved at løsrive transness og queerness fra politik, fra personligt fællesskab, fra fysisk berøring, fra de ting, vi producerer, når vi er sammen, og i stedet knytte det til ting, der er produceret uden os i tankerne - som blockbuster-film og kaffe med isterninger i den - vi inviterer til udnyttelse af vores identiteter og vores fællesskaber for profit.

Vi har presset på for repræsentation, men det er mest det, vi har fået Pride-parader sponsoreret af missilfirmaer og rovudlånere .

Men, som Abi Nakhoul bemærkede, betyder intet af dette engang noget: Ved at hævde alt som lesbisk, eller queer eller trans, forkaster vi måske simpelthen med forestillingen om, at repræsentation overhovedet er befriende. Måske er der et lag af selvbevidsthed bag tweets, som faktisk er umagen værd.

Måske er vi alle med på joken.

'Vi eksisterede på gaden, i balsale, i barer. Vi så hinanden. Nu ser det ud til, at udstyret er alt, hvad vi har.'

Vi ved, at det ikke på nogen måde er et seriøst tidsfordriv at se på verden omkring os og prøve at genkende dele af os selv i den, skrev Abi Nakhoul. Det betyder ikke noget for det større billede - det vil ikke hjælpe os med at fjerne den måde, vores verden er struktureret til at diskriminere mod kvinder og dem, der ikke er heteroseksuelle. Men det er sjovt.

Jeg tror, ​​hun har halvt ret: Denne form for overfladisk repræsentation betyder ikke rigtig noget i slutningen af ​​dagen. Men jeg tror, ​​vi har nået et feberniveau med at beskrive alt som queer, trans, lesbisk, homoseksuel, biseksuel og alt det andet, fordi vi har så lidt, der faktisk er queer i vores liv.

Homoseksuelle barer har lukket i årtier, sex (som, så vi ikke glemmer det, er en integreret del af det at være homoseksuel), har været på tilbagegang . Vores Pride-parader er blevet virksomhedsmonstrositeter, der fungerer mere som køretøjer til at sælge os vodka og flybilletter end som muligheder for at presse på for befrielsen.

Billedet indeholder sandsynligvis: Art En ode til Queer Spaces Tabt under COVID - og dem, vi kæmper for at holde i live dem. dedikerer denne serie til de rum, der er taget fra os, men også dem, der er tilbage, og fortsætter, så godt nogen af ​​os kan i disse prøvende tider. Se historie

Pandemien skabte ikke disse forhold, den blot forværrede dem . Vi lever nu i et eksponentielt dystre miljø, hvor næsten konstant isolation er normen. Denne ensomhed forstærkes af, at trans- og queer-personer, især unge trans- og queer-mennesker, konstant skal presse på for at finde fællesskaber, der er blevet skjult for dem.

I en verden, hvor sociale medieplatforme forbyder LGBTQ+-indhold, hvor skoler nægter at lære børn om queerhistorie eller queersex, hvor du ofte skal forlade dit hjem og hjemby blot for at finde venner, giver det mening, at queer-personer, især unge queers, ville gribe fat i alt, der muligvis kan hævdes som queer.

Det er den samme grund til, at så mange mennesker er online kalder alt et ADHD-symptom , og hvorfor billeder af almindelige objekter som baggårdsstole gå viralt: vi sulter alle efter faktiske fællesskaber, efter materialitet i vores liv, for at kunne relatere til hinanden på tværs af denne enorme, fremmedgørende flade af internettet.

Det er en helt forståelig impuls, men den distraherer os fra vores behov for venner, kærester og fællesskab, og efterlader os til at stole på med billige og uopfyldende afsløringer af queer-kulturen i stedet.

Jeg vil ikke fornærme nogen for at deltage i disse tendenser, som jeg også har gjort det. Men jeg tror, ​​vi kan tillade os selv at holde to tanker i hovedet på én gang: Det er okay at finde trøst i banale og trivielle ting, mens vi kommer igennem denne dystre periode, men vi skal også presse på for mere.

Fra nu af vil jeg, hver gang jeg har impulsen til at kalde noget T4T, eller at kalde et livløst objekt trans, blot stille mig selv følgende spørgsmål: Ville jeg ikke være bedre stillet at bruge denne energi på at finde nogen at have sex med? Er det ikke det mærkeligste af det hele?