Er transbefrielse mulig i en feministisk boghandel?

Det var en typisk mandag morgen, da jeg drejede om hjørnet til Clark Street for at åbne Kvinder og børn først (W&CF), den feministisk boghandel i Chicago hvor jeg har arbejdet i mere end fire år. Da mine øjne kiggede over de forreste vinduer for at se på displayet Molly Costello s visionære kunstværk, blev jeg foruroliget over at finde to store klistermærker rettet mod transkvinder; Jeg vil ikke gentage, hvad de sagde, men essensen af ​​deres budskab reducerede transkvinder til deres kroppe. Det er præcis, hvad feminismen har kæmpet imod i årtier - ideen om, at menneskers kroppe bestemmer de rettigheder, de fortjener. Ligesom den feministiske bevægelse længe har kæmpet for kropslig autonomi, så har transpersoner også gjort det. Efter jeg fandt dem, tog jeg klistermærkerne ned og rapporterede, hvad jeg fandt, til medejer Sarah Hollenbeck. Hun forklarede, at hun havde fundet og fjernet det samme klistermærke en uge før, og troede, at det var en engangshændelse. Jeg vidste, at denne chikane var en del af den langvarige modstand mod transpersoner inden for feministiske rum. Det var en bevidst reaktion på den indsats, jeg og butikken havde påtaget mig for at byde transkunder velkommen, fejre transskribenter og rekruttere flere transmedarbejdere.

Selvom Women & Children er en feministisk boghandel, eksisterer transfobi bag dens døre, hvilket afspejler den lange historie med transkvinder, der er blevet udelukket fra feministiske, homoseksuelle og lesbiske rum. Som Turmalins forskning afsløret, kæmpede Sylvia Rivera sig ind på scenen ved en tidlig pride-parade i 1973, oprindelig kaldet Christopher Street Liberation Day. Inden Rivera gik på scenen, spurgte værterne for stævnet publikum: Vil du have disse mennesker til at tale? Denne tvivl om, hvorvidt transpersoner tilhører, selv inden for den homoseksuelle og lesbiske bevægelse, fortsætter indtil i dag.

Da hun endelig indtog scenen, blev Rivera udråbt højlydt. Hun begyndte sin tale berømt med kommandoen I må hellere stille jer! Hun diskuterer queer-folk i fængsel og skriver til STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries) for at række ud efter støtte. Hun bemærker: De skriver ikke kvindegruppen, de skriver ikke mænd, de skriver STAR. STAR var en organisation, hun stiftede sammen med Marsha P. Johnson, der sørgede for bolig, mad og anden støtte til transpersoner. Hun sagde, jeg er blevet smidt i fængsel, jeg har mistet mit job, jeg har mistet min lejlighed på grund af homoseksuel befrielse, og I behandler mig alle på denne måde? Hvad fanden er der galt med jer alle sammen? Tænk over det.

En jakkelæsning

Høflighed af forfatteren

I 1975 begyndte den årlige Michigan Women's Music Festival i skoven i det nordlige Michigan. Det var et rum, hvor kvinder kunne lytte til musik, deltage i workshops og tilbringe tid sammen i fravær af mænd. I 1991 blev en transkvinde ved navn Nancy Jean Burkholder smidt ud af festivalen. Som Michelle Tea bemærker i sit essay Transmissioner fra Camp Trans , Nancy Jeans udsættelse er berømt i Michigan-historien, for den udløste en voldsom debat om inklusion af transseksuelle kvinder, som har raset i over et årti. I 1993 startede Burkholder og hendes venner Camp Trans i protest mod udelukkelsen af ​​transkvinder. Michfest sluttede i 2015, hovedsageligt på grund af deres manglende evne til at udvikle deres feminisme til at være trans-inklusiv.

Flere år efter starten af ​​Michfest, Sandet sten var også målrettet som en transkvinde, der beboer et feministisk rum. Dette var under hendes tid som optagelsesingeniør hos Olivia Records. Efter at have modtaget voldelige trusler via hademail på sin arbejdsplads, eskalerede volden til kvinder, der truede med at slå hende ihjel. Midt i chikanen fik Stone en transbekræftende operation. Timingen var bevidst. Mens Stone allerede planlagde en operation, gennemgik hun det på det tidspunkt som en måde at beskytte sig selv på. Stone huskede, hvordan hun overlevede: du lægger bare hovedet ned, og du bliver ved med at bevæge dig fremad. Det er det eneste jeg ved. Og det er skræmmende og udmattende, og hvis du er meget, meget heldig, bryder du igennem.

På højden af ​​den feministiske boghandelsbevægelse var der over 100 butikker . I dag er der omkring et dusin over hele landet. Spændingerne mellem forskellige generationer af feminister er en del af grunden til, at mange feministiske boghandlere ikke har overlevet - fordi de har nægtet at omfavne en definition af feminisme, der inkluderer transpersoner.

Det er på grund af mine transforfædres styrke og modstandskraft, at jeg har været i stand til at overleve. I 2014 arrangerede jeg en lanceringsfest for et zine, jeg redigerede, kaldet Second to None: Queer and Trans Chicago Voices på W&CF. Transpersoner var godt repræsenteret både i publikum og på scenen. Arrangementet gav mig håb for butikken og dens fremtid. Kort efter søgte jeg om at arbejde der, fordi jeg ville fortsætte med at opbygge et støttende miljø for transskribenter.

Da jeg begyndte at arbejde i boghandlen, var jeg den eneste ude transmedarbejder. Siden jeg er blevet ansat, er fem andre trans- og nonbinære personer kommet til vores personale. Hvor jeg tidligere følte mig isoleret som den eneste transmedarbejder på en feministisk arbejdsplads, føler jeg mig nu mere tryg ved at arbejde sammen med andre trans- og nonbinære mennesker. Alligevel bliver min ikke-binære identitet konstant slettet af kunder, der antager, at alle i butikken er cis-kvinder. Jeg har hørt kønsneutrale pronominer omtalt som en joke, set kunder miskønner ansatte og klager til ejerne over den stigende tilstedeværelse af transpersoner i butikken. Jeg er blevet forfulgt, verbalt angrebet og chikaneret seksuelt, mens jeg arbejdede i boghandlen. Som et resultat af mine negative oplevelser har jeg presset W&CF til at prioritere trans-inklusivitet. Boghandlen har indgået et samarbejde med lokale organisationer som f.eks Øvelsesgruppe at organisere trans-bekræftende arbejdspladstræning, holdt fundraisers for Transformative Justice Law Project , vært læsninger med TransWorks Mentorprogram, og bestilte transkunstnere til at lave kunstværker til væggene. Meget af dette arbejde var som reaktion på de vanskeligheder, jeg oplevede som transmedarbejder.

Efter at jeg fjernede klistermærkerne fra de forreste vinduer, mødtes hele personalet for at diskutere den bedste måde at reagere på. Min største bekymring var at beskytte transpersonale. Jeg ønskede ikke at forstærke transfobisk retorik, give mere opmærksomhed til Trans Exclusionary Radical Feminister (TERF'er) eller forårsage mere skade på transsamfundet. Som arbejdsplads besluttede vi at dele en nyskrevet, trans-bekræftende mission statement med omkring 20.000 mennesker, der modtager vores nyhedsbrev. Da klistermærkerne dukkede op for tredje gang, med to forskellige designs, vidste jeg, at tingene kun ville eskalere.

Transpersoner er en integreret del af bevægelser for befrielse. Det har vi altid været og vil altid være, uanset hvor meget chikane vi er tvunget til at udholde, selv fra vores egne samfund.

På National Coming Out Day, I tweeted om klistermærkerne i en tråd, der blev delt af forfattere både i Chicago og i hele landet som Fatimah Asghar, Eve Ewing, Celeste Ng, Gabby Rivera og Megan Stielstra. Efter en artikel blev offentliggjort i Chicago Tribune , forretninger som ABC , CBS , og NBC alle nåede ud for at dele historien. Det er bemærkelsesværdigt, at de fleste af deres stykker nævnte det faktum, at vi ikke indgav en politianmeldelse. Jeg var ikke interesseret i at indgive en politianmeldelse. Politiet fastholde transfobi og straff transpersoner, ofte sorte transkvinder, for selvforsvar. Dette var tydeligt i tilfælde af CeCe McDonald . Når jeg tænkte på, hvad retfærdighed betyder for mig, indebar det ikke at finde ud af, hvem der satte klistermærkerne op og straffe dem gennem retssystemet. Jeg vil have en verden, der favner transpersoner. Politiet vil ikke hjælpe os, da vi stræber efter transbefrielse.

Stærke fællesskaber gør politiet forældet. I et forsøg på at stole på, at vores samfund holder os i sikkerhed, var W&CF vært for en begivenhed denne sidste søndag med vores naboer Chicago Therapy Collective , der leverer tjenester til transsamfundet. Vi samlede kridt, klistermærker og flag for at overøse kvarteret i trans-bekræftende beskeder. Da jeg gik på arbejde mandag morgen, blev jeg mødt med beskeder som Black Trans Lives Matter, Love & Protect Trans Women, Trans People Live Here, Trans Power, Protect Trans Youth, Hire Trans Now og Trans People Are Loved on the sidewalk . Ordene Rest in Power sad under en mindeliste over alle de transpersoner, der blev myrdet i det seneste år. Transflag fyldte plantekasser, transsymboler blev spraymalet på jorden, og hjerter var overalt. Der dukkede ingen transfobiske klistermærker op den morgen. Det var en lettelse at gå på arbejde og være omgivet af kærlige og støttende beskeder, snarere end had.

Et kalkmaleri.

Høflighed af forfatteren

På højden af ​​den feministiske boghandelsbevægelse var der over 100 butikker . I dag er der omkring et dusin over hele landet. Spændingerne mellem forskellige generationer af feminister er en del af grunden til, at mange feministiske boghandlere ikke har overlevet - fordi de har nægtet at omfavne en definition af feminisme, der inkluderer transpersoner. Feministiske boghandlere bør være steder for empowerment. Et eget værelse i Madison, Wisconsin og Charis bøger og mere i Decatur, Georgia, er begge ejet af trans- og nonbinære personer. Nye feministiske boghandler som kaffe med bøger i Brooklyn, New York har åbnet deres døre i de seneste år. Fremtiden for feministiske boghandlere - og feminismen generelt - skal omfatte transpersoner.

I øjeblikket er Højesteret debattere om det er lovligt at fyre nogen for at være trans eller for at trodse kønsnormer. Transrettigheder bør ikke være til debat. De transfobiske klistermærkehændelser hos W&CF har fået mig til at tænke på, hvor meget chikane jeg har måttet udstå, selv på en feministisk arbejdsplads. At arbejde i et feministisk miljø, der ikke byder transpersoner velkommen, er slet ikke en feministisk arbejdsplads. Selv inden for feministiske, homoseksuelle og lesbiske områder er transfobi alt for almindeligt. Transpersoner er en integreret del af bevægelser for befrielse. Det har vi altid været og vil altid være, uanset hvor meget chikane vi er tvunget til at udholde, selv fra vores egne samfund.

Få det bedste ud af det, der er queer. Tilmeld dig vores ugentlige nyhedsbrev her.