Den næste generation af klimaaktivister er queer

For at falde sammen med FN's årlige klimakonference, dem. udgiver en række historier, der udforsker, hvordan queer- og transfolk arbejder på at beskytte vores planet gennem organisering, kreativ udfoldelse og oprørspædagogik. Læs resten af ​​stykkerne og vores løbende klimadækning, her .

Da jeg først flyttede til Roanoke, Virginia, så jeg op, hvor mit vand kom fra. Det er en simpel øvelse, jeg har lavet, siden jeg var barn, da mit vand kom fra Kaweah Reservoir op ad en californisk bjergvej, jeg rejste, da jeg besøgte Giant Sequoias for familieture. Vandmangel var en konstant kilde til samtale i Central Valley, og min første introduktion til klimabevidsthed, så jeg har sporet kilden til, hvad jeg drikker lige siden. Her i Roanoke, når jeg tænder for min vandhane, kommer den fra Carvins Cove og Tinker Creek.

At lave denne undersøgelse var, da jeg første gang hørte om Mountain Valley Pipeline og de lokale protester organiseret omkring dens konstruktion: Peters Mountain blokaden og Gulfinketræspassere . Ingen af ​​stederne er aktivt besat af demonstranter nu, men indtil mit tredje år i det sydvestlige Virginia var Yellow Finch-protesten aktiv og besat af en roterende gruppe af lokale.

Det var ofte queer folk, der har generationer af rødder i området , som regelmæssigt ville blive ekstraheret og arresteret. Nogle gange var trans og brune aktivister angiveligt holdt uden kaution mens hvide, cis-aktivister i samme aktion ville blive løsladt mod kaution. Deres taktik ligner andre former for økoaktivisme gennem årene: Mennesker bruger deres egen krop som blokeringer og lænker sig til byggeudstyr. Disse afspejler de strategier, der blev brugt af universitetsstuderende, der protesterede mod Vietnamkrigen, af handicappede aktivister, der lobbyer for vedtagelsen af ​​Americans with Disabilities Act (ADA), og af ACT UP over hele USA i de tidlige dage af AIDS-krisen. Organer i vejen, organer som symbolik på de menneskelige omkostninger ved regeringens politikker og virksomhedernes grådighed. I forlængelse af denne afstamning stod lokale queers stand mod rørledningen dag ud og dag ind gennem vinterens kulde og sommerens varme, mens de sad blandt trætoppene over Peters Mountain.

Quersamfundet findes ofte i frontlinjen af ​​sådanne handlinger af civil ulydighed, idet de fungerer som en kanariefugl i kulminen for problemer, der snart vil påvirke resten af ​​et samfund. Det er sværere for os at opnå finansiel stabilitet, at modtage tilstrækkelig sundhedspleje, blot at være sikre - især dem af os, der oplever ekstra skæringspunkter for undertrykkelse, såsom dygtighed og systemisk racisme - og det er derfor, vi er blandt de første, der lider, når vores samfund er truet. Vores liv er mere usikkert, punktum; Derfor er vi her for at kæmpe tilbage, når de er truet.

Her i det sydvestlige Virginia er vandkilderne truet af Mountain Valley Pipeline, og efterhånden som klimaændringerne bryder varmerekorder over hele området hver sommer, bliver den potentielle påvirkning af denne risiko mere og mere betydelig.

'Økoaktivisme er et emne, der genererer fællesskaber og netværk af unge mennesker, der er interesserede i at forbedre deres byer og lande, og disse forbindelser skaber støttesystemer til, at queer-mennesker kan finde hinanden og arbejde sammen for at forsvare menneskerettighederne.'

Når det kommer til økoaktivisme, har queer-folk ydet betydelige bidrag til klimaretfærdighedsbevægelsen, siden Rachel Carson, en lesbisk, skrev Stille forår . Et skelsættende stykke økologisk journalistik, Stille forår var Carsons advarsel til verden om farerne ved pesticider på et økosystem. Stille forår Indvirkningen førte til et amerikansk forbud mod stoffer som dichlordiphenyltrichlorethan (DDT) og oprettelsen af ​​U.S. Environmental Protection Agency. Hendes arbejde skabte i 1960'erne en bred bevidsthed om den langvarige negative indvirkning, som menneskelig aktivitet kan have på naturen; takket være hende forstod offentligheden, at den havde ret til at vide, hvad der skete med miljøet, og til at reagere på de tidlige advarselstegn om klimaændringer i overensstemmelse hermed.

I USA er det ofte sådan: queer mennesker engagerer sig i økoaktivisme, vel vidende at medlemmer af vores samfund er uforholdsmæssigt modtagelige for klimarisikofaktorer, såsom at være uden hus. Queerness er ofte den ramme, hvorfra aktivisme omkring klimaforandringer opstår, når fokus er bæredygtighed og en fremtid, hvor samfund sameksisterer med naturen. Dette er i modsætning til mere absolutistiske grupper, som fokuserer på en fremtid, hvor naturen trives uden mennesker (almindeligvis omtalt som økofascisme). Queerness åbner op for fantasifulde muligheder for fremtiden, som dem, der ikke er gjort sårbare af den sociale status quo (cishet-folk, hvide mennesker) ofte ikke er i stand til at forestille sig.

Andre steder i verden er det ofte omvendt. Hvis queerness er en hovedorganiseringsramme for klimaaktivister i Vesten, skal aktivister på steder, hvor queerness er undertrykt, ofte først organisere sig omkring klimaspørgsmål og derefter bruge disse erfaringer som en værktøjskasse til at organisere sig omkring menneskerettigheder. Efterhånden som queers i disse kulturer affinder sig med deres behov for at have en fremtid, ikke kun i forhold til miljøet, men også i forhold til, hvem de elsker, bruger de disse værktøjer, når de taler for deres rettigheder.

Jeg måtte ind i skabet igen, da jeg flyttede til Kirgisistan. Det var ikke sikkert at være derude. Queer-lokalbefolkningen, der bliver udstødt, ender ofte med at dø, nogle gange myrdet på måder, der får deres død til at ligne selvmord. Det er en advarsel til andre queers i samfundet: dræb dig selv, ellers gør vi det for dig. Udryddelse som social norm.

Under min fredskorpstjeneste i Centralasien kom mit vand fra en brønd uden for min værtsfamilies hus. Vandet kom fra bjergene over os og sivede ned af skråningerne hvert forår, når ispakken smeltede og oversvømmede bjergskråningerne og åene rundt omkring os. Men Fredskorpset gav mig et filtreringssystem, der opfordrede frivillige til ikke at drikke det lokale vand direkte. De lokale vandkilder var forurenede, advarede de, af spildevand fra udhuse, af skraldet, der var strøet ud langs vejkanterne, af skyerne, der opsamlede aske fra kulbrande og regnede det ned over os igen, ved radioaktivt affald efterladt af Sovjetunionen.

Disse spørgsmål diskuteres almindeligvis i Kirgisistan, Kasakhstan og de omkringliggende lande. Arven fra Sovjetunionen på disse lande og deres vandkilder er bogstaveligt talt gift for dem, der bor der. Aktivister i Centralasien skærer ofte deres tænder, der organiserer sig omkring forurening, vandsikkerhed og forurening fra lokale industriværker. Men når de først begynder at drømme om et bedre samfund for sig selv, en bedre fremtid, ender de ofte også med at arbejde med spørgsmål om kønsbestemt vold og queer-rettigheder. Mange af dem kommer ud som queer under denne proces og står over for den øgede risiko for at blive det forsvundet eller myrdet for både deres aktivisme og deres queerness.

Ikke-binær kunstner Suinbike Suleimenova arbejder med skrald for at skabe kunst der engagerer sig i klima og kasakhisk identitet og historien om undertrykkelse i hendes land. Og efter at have oplevet kønsbestemt vold fra det lokale politi over anmeldelse af et seksuelt rovdyr, hun bragte historien til sin Instagram-konto for at øge bevidstheden om dette problem, bare som hun har gjort tidligere at tale om patriarkalske overgreb, klimaforandringer og undertrykkelse. Suinbike er en af ​​mange: Aktivister i Centralasien, især i Kasakhstan, er i hjertet af en forbindelse mellem kunst, miljøaktivisme og queerness, ifølge Colleen Wood (en ph.d.-studerende, der studerer centralasiatisk aktivisme - og, for fuld afsløring, et kollegamedlem af min fredskorps-kohorte fra Kirgisistan og en ven). Økoaktivisme er et emne, der genererer fællesskaber og netværk af unge mennesker, der er interesserede i at forbedre deres byer og lande, og disse forbindelser skaber støttesystemer til, at queer-mennesker kan finde hinanden og arbejde sammen for at forsvare menneskerettighederne.

'Arbejdet udføres allerede af de mest sårbare blandt os, og jeg vil se til dem for, hvordan vi kan gribe ind for at sikre vores evne til at leve og trives på denne planet.'

Men selv evnen til at organisere og deltage i aktivismeindsatsen er utilgængelig for mange, som først og mest intenst vil blive berørt af klimaforandringerne. Uhusede befolkninger i større byer er altid de første til at lide ekstremiteter i temperaturer, vejrbegivenheder, brande og lignende, og uhusede mennesker i USA er statistisk set mere tilbøjelige til at være queer, trans, handicappede og farvede. Andelen af ​​queer unge blandt de uopstaldede er mellem 20 og 40 %, ifølge Center for American Progress sammenlignet med 5 til 10 % af befolkningen generelt. Dette er takket være systemisk undertrykkelse, bigotte forældre, der sparker queer-teenagere ud af deres hjem, og manglen på tilstrækkelig beskyttelse af queer- og transpersoner på arbejdspladsen, i boliger og i sundhedsvæsenet.

Click here

COP26, en sidste indsats for at redde planeten, begynder Mens verdens ledere mødes i Glasgow, frygter fortalere for klimaretfærdighed over hele verden, at rige nationer mangler initiativ til at forhindre økologiske ødelæggelser.Se historie

I Portland, Oregon, hvor røgen fra vestkystens årlige og stadig større skovbrande og politiets tåregas gør let vejrtrækning mere umuligt hver sommer, har byen valgt at rydde aggressivt ud hjemløse lejre. Andre steder kæmper uhusede mennesker (og alle andre) i Cedar Rapids, Iowa, stadig for at komme sig efter sidste sommers derecho. I New Orleans er de queer-farvede, der blev ramt af Katrina for 16 år siden, stadig oplever uforholdsmæssigt store konsekvenser fra orkanen. Det er ret svært at organisere aktivisme, når du er udmattet af at leve uden tilstrækkelig husly, lægehjælp og mad.

Queer og handicappede arrangører og queer arrangører af farve er allerede aktivisterne fokuseret på at skabe en bedre fremtid, en hvor samfundsreformer gør overlevelse for alle mere mulig. På grund af dette er det nemmere for disse arrangører også at være dem viser vejen om konsekvenserne af klimafornægtelse på samfund over hele kloden. De færdigheder, som disse arrangører har finpudset i at forsvare deres ret til autonomi og værdighed, videregives til nutidens ungdomsorganisering for klimaindsats. Grupper som Solopgangsbevægelse står på skuldrene af arrangørerne af ACT UP og arrangørerne af borgerrettighedsbevægelsen og arrangørerne af ADA-protesten. Den næste generation af arrangører fortsætter disse metoder, mens de arbejder på at bekæmpe klimaændringer og klimaforandringer, da de deltager i den queer-tradition med radikal visionsfremstilling for fremtiden for vores samfund.

Mens jeg kigger ud i min have og ser mine sommertomatplanter stadig producere frugt længe efter den sædvanlige dato for første frost her i Roanoke, ved jeg, at tiden for høflig handling over for klimaændringer er forbi. At se til vores lokale queer-arrangører, lokale farvede arrangører, lokale handicappede arrangører og andre for lederskab i dette spørgsmål vil være vejen til at deltage og støtte deres arbejde uden den hybris at forsøge at genopfinde hjulet i dette spørgsmål. Arbejdet udføres allerede af de mest sårbare blandt os, og jeg vil se til dem for, hvordan vi kan gribe ind for at sikre vores evne til at leve og trives på denne planet.