Et år efter Charlottesville er White Supremacy stadig normen

Denne gang sidste år, hundredvis af hvide mennesker - for det meste mænd - samlet, marcherede og gjorde optøjer som en del af Unite the Right-rallyet i Charlottesville, VA. 11. og 12. august var dage præget af fordummende offentlige fremvisninger af hvid overherredømmets vold. Mediedækningen omfattede billeder af utallige hvide mænd, der ikke ser anderledes ud end dem, der på enhver anden dag fordobles i deres lokalsamfund som retshåndhævere, postarbejdere, borgerlige ledere, virksomhedsejere, universitetsprofessorer, trænere, musikere, pedel, præster, fædre. , sønner og hjertelige naboer.



At huske den racistiske vold i Charlottesville er altså at se ud over hvid overherredømme som et sæt af usædvanlige, uhyggelige handlinger, som man kan høre eller se. Racisme, lærte den os, er ikke sentimental; det er materiale. Vi er nødt til at tænke dybere over, hvordan kollektive racemæssige bekymringer giver næring til voldelig adfærd og offentlige politikker, og hvor almindelige disse bekymringer er. Længslen efter hvid social, kulturel, politisk og økonomisk magt påvirker mere end de hvide racistiske monstre, vi elsker at kalde ud for at deltage i stævner som Unite the Right. Det er en tråd, der forbinder tanker til adfærd og ideologi til politik. Det er et problem, som alle hvide mennesker i USA må eje og konfrontere.

I en artikel i New York Times tidligere på året skrev Eric Kaufmann, professor i politik ved Birkbeck University i London, defineret hvid nationalisme som overbevisningen om, at national identitet bør bygges op omkring hvid etnicitet, og at hvide mennesker derfor bør opretholde både et demografisk flertal og dominans af nationens kultur og offentlige liv. Han fortsatte med at fastslå, at hvid nationalisme handler om at opretholde politisk og økonomisk dominans, ikke kun et numerisk flertal eller kulturelt hegemoni. Der er forskel på den falske tro på, at hvide mennesker er overlegne, og den ivrige drift til at kontrollere det politiske og økonomiske liv i en nation, som er formet af løgnen om hvid overherredømme.



Ikke alle disse mænd i Charlottesville iførte sig militslignende udstyr og bar rifler i det fri. Nogle, sportslige besætningssnit og knappede skjorter, bar tiki-fakler. Ikke alle mændene svingede med flag og andet udstyr, der bar de mere åbenlyse symboler på hvidt raseri og angst, racisme og fremmedhad, som hagekors og Gud vil kryds. Nogle valgte at bære enkel, helt sort påklædning eller skjorter med det amerikanske flag. De fleste af disse mænd snerrede, mens nogle smilede ind i journalisternes kameraer med en slående dristighed.



For dem af os, der har stået over for det blik, er det et velkendt blik af klarhed, som er beregnet til at kommunikere en illusion af hvid, patriarkalsk berettigelse. Den kommunikerer frygten, der skælver dybt nede i de hvide nationalisters kroppe, en drevet af troen på, at ting, der tilhører dem, inklusive hvidhedens forgæves betydning, snart vil blive revet ud af deres greb. Det er et blik, der forsøger at maskere en identitetskrise.

Det er denne destabiliserende følelse af tab, en upassende følelse, der ser ud til at få hvide mennesker til at deltage i protester mod opfordringer til at fjerne konfødererede statuer, som den af ​​Robert E. Lee i Charlottesvilles Emancipation Park. Foren højre-demonstranter sværmede Charlottesville for at sikre Lees statue forbliver, på trods af opråb fra dem, der krævede, at den, og andre rundt om i landet, blev kasseret. Presset for at fjerne konfødererede statuer blev forstærket efter den dengang 21-årige hvide overherredømme Dyllan Storm Roof gik ind i Emanuel African Methodist Episcopal Church i Charleston, NC, og skød dødeligt ni sorte mennesker, mens de tilbad . Men vi kan ikke glemme, at demonstranter samledes omkring det fælles og erklærede mål forene hvide nationalister , også.

Medlemmer af alt-højre og yderste højre – en broget besætning af klansmænd, nynazister og andre hvide mennesker, der betragtes som udestående i deres samfund og familier, som er forbundet med deres fælles tro på hvid nationalisme, hvid overherredømme eller begge dele – var til stede ved stævnet.



Alex Fields Jr. var for eksempel til stede. Heather Heyer, en 32-årig hvid moddemonstrant, blev dræbt, efter at Fields kørte sin grå Dodge Challenger ind i mængden , ramte Heyer og sårede andre. Fields' mor ville senere fortælle det Toledo klinge at hun var klar over, at hendes søn deltog i et alt-højre-rally. 'Jeg vidste ikke, det var hvide overherredømmer,' indrømmede hun. Jeg troede, det havde noget med Trump at gøre.

De direkte udfoldelser af anti-sorthed, antisemitisme og antimuslimsk animus, som de samlede demonstranter udspyede, var lette at nævne; mindre var deres indre motiver. Skrøbelighed opildner egoet. Kernen i hvid nationalisme er kravet om ikke kun at blive set som magtfuld, men i fuld besiddelse af magten. Det krav bliver ofte overset eller afvist.

Virginias guvernør Terry McAuliffe fordømte for eksempel demonstrationen af ​​mere åbenlyse årsager. 'De står ud af sengen hver dag for at hade mennesker og splitte vores land,' McAuliffe fortalte CNN . 'Lad os være ærlige: de skal forlade Amerika, fordi de ikke er amerikanere. Han fortsatte med at anføre de fordømmende konsekvenser af forsamlingen, herunder døden af ​​to soldater tilknyttet guvernørens rejsedetalje, som blev dræbt i et helikopterstyrt og skaderne på 30 andre. Men selv i McAuliffes dristige irettesættelse kom prognosen til kort med direkte at nævne årsagen til disse konsekvenser.

Åbenlys hvid racistisk antagonisme er let at få øje på, let at råbe ud, let at gennemføre og let at glemme, især blandt arkitekterne bag racistisk had selv. Inden for USA er hvid overherredømme en ideologi, der siver ind i fantasien, former selvopfattelse og danner grundlag for holdninger som de hvide nationalister. Disse holdninger er mere subtile og mindre indlysende - men ikke mindre giftige - end hvide overherredømmets grusomheder begået af folk som Dyllan Roof og Alex Fields.

I juni 2018 var Fields sigtet for flere hadforbrydelser , men man behøver ikke åbenlyst at opføre sig som en hvid racist derhjemme eller på gaden for at indikere deres frygt og følelse af magtesløshed. Siden Trump begyndte at føre valgkamp for embedet, er den mest skingre hvide nationalistiske frygtindsprøjtning i Amerika kommet fra Trumps kampagne og administrative lejre. Det er et højrøstet råb, der ikke gør andet end at give indenlandske hvide racistiske terrorister, som Fields, mulighed for at gøre fysisk skade.



Unite the Right var en rystelse midt i et allerede eksplosivt politisk nedfald, hvis primære årsag var hvid frygt. Trump var blevet valgt som præsident og stemmeblokken, der sikrede hans sejr, var hvid flertal , ikke på trods af, men på grund af, den raceladede retorik, Trump gentog om tidligere præsident Obamas fødested , Mexicanske immigranter sammenlignede han med voldtægtsmænd og kriminelle , og Arabiske muslimske immigranter eller asylansøgere skildrede han ofte som terrorister .

De hvide mennesker, der samledes i Charlottesville, var til stede, fordi de fornemmede magten glide ud af deres hænder. Den angst kunne meget vel have været årsagen til, at så mange hvide mennesker, herunder en stor procentdel af hvide kvinder , stemte på Trump.

Og det var Trump, vores siddende amerikanske præsident, der argumenterede for, at Unite the Right-demonstranter og moddemonstranter delte samme ansvar for den resulterende vold. Jeg så disse [protester] meget nøje, meget nøjere, end I så dem, Trump fortalte journalister få dage efter, at stævnet var afsluttet. Og du havde en gruppe på den ene side, der var dårlig, og du havde en gruppe på den anden side, der også var meget voldelig. Og det er der ingen, der vil sige. Men jeg siger det lige nu.

Det var Trump, til nationens forlegenhed, der normaliserede hvid overherredømme racisme, som han ville senere blive overtalt til at fordømme , alt for sent. Men det er kun en del af problemet.

Et år efter Charlottesville-optøjet, da vi husker de ødelæggende scener med racistisk vold, er Trumps berygtede muslimske forbud blevet stadfæstet af Højesteret . Børn af papirløse mennesker, der forsøger at krydse grænsen, har været det adskilt fra deres familier og anbragt i holdefaciliteter, nogle beslægtet med bure. Og så videre, ifølge NBC News, Trumps administration forventes at frigive et forslag, der vil påvirke lovlige immigranter, der har brugt offentligt velfærdsprogram. Skulle administrationen gå videre med sine planer, vil der blive etableret flere barrierer, der forhindrer lovlige immigranter i at få grønne kort eller blive statsborgere. Planen blev udarbejdet af seniorrådgiver i Det Hvide Hus Stephen Miller, en dokumenteret hvid nationalist hvis citat i hans gymnasieårbog, tilskrevet Theodore Roosevelt, lød: Der kan ikke være fifty-fifty-amerikanisme i dette land. Her er kun plads til 100 procent amerikanisme, kun til dem, der er amerikanere og intet andet.

Tab er en følelse, der avler angst. Det er det, der bemyndigede hvide racister til at ignorere offentlig fordømmelse og marchere afsløret, gennemsigtigt. Det er kernen i Millers moralsk bankerotte lovgivningsmæssige mål. Selvom sådanne protester kan synes at være en dramatisk scene for hvid racistisk masseaggression i den bredere nutidige amerikanske offentligheds øjne, er de usædvanlige for mig, og sandsynligvis de fleste sorte mennesker, fordi de forstås som en manifestation af den daglige, åbenlyse. længsel efter hvid magt.

Der er en slags racisme, der er hærdet, forkalket og mere genkendelig end racisme, der flyder som en strøm, altid bevæger sig rundt, nogle gange ubevidst, på måder, der er sværere at placere. At kalde nogen for en nigg** eller muslimsk terrorist, bære en hætte eller bære et flag med et hagekors, være vært for en hvid nationalistisk demonstration eller ramme en bil ind i en menneskemængde - det er adfærd, som nogle i USA er trænet til at opdage som ond. Det er adfærd, som vi også er kommet til at tro er simple fejl i det amerikanske projekt.

Kernen i problemet er det, som det amerikanske koloniprojekt har inspireret: nemlig ideen om, at hvide mennesker i dette land, især hvide mænd, er de hænder, som USAs frugter nu og for altid skal falde på. Og om ikke andet, hvis vi skal ære minderne om dem, der mistede livet på grund af racistisk vold i Charlottesville og andre steder, kan vi ikke længere lyve om de måder, angst – som dukker op fra frygten for et kommende, ikke-hvidt Amerika — former politikker og mennesker.