Vores queer-kroppe er også strandkroppe

En af mine venner blev for nylig chokeret over at høre, at hans satirisk slanke, praktisk talt porcelæn, fast flad blink krop blev anset for ønskværdig - endda et privilegium — i amerikanske homoseksuelle kredse. Da han voksede op i Centralasien i et stærkt konservativt, patriarkalsk, flertalsmuslimsk postsovjetisk samfund, blev hans krop skammet og hånet for at være feminin og svag. Hyppig statssanktioneret vold såsom korrigerende voldtægt, offentlige tæsk og æresdrab gør enhver form for offentligt queer-liv eller en håndgribelig queer-kultur i hans oprindelsesland umulig. Da jeg spurgte, om homoseksuelle mænd i hans land fejrede hans krop, som de gør i Amerika, mumlede han nej og så såret ud, som om spørgsmålet understregede den ydmygelse og smerte, som hans naturligt tynde krop forårsagede, mens han voksede op.



Denne korte interaktion bekræfter, at der ikke er nogen universel standard for skønhed eller seksuel tiltrækning. Tværtimod er kroppen og kroppens opfattelser påvirket af kultur og kontekst. Organer med mindre privilegier som queer, sort, brun, femme, immigrant, trans og handicappede kroppe er mere sårbare over for den vaklende tidevand af kulturel anerkendelse og samfundsmæssig accept. Min vens krop kan glorificeres i Vesten og samtidig en årsag til vold i Østen. Homoseksuelle mænd har ikke en iboende eller genealogisk tiltrækning til magre, hvide unge. Det er vores kultur, der hæver ungdommelighed, hvidhed og tyndhed, og vores seksualitet følger trop. Hvordan forklarer man ellers to helt forskellige holdninger til den samme homoseksuelle krop?

En person tilbagelænet på stranden.

Lia Clay



Homoseksuelle mænd, der vokser op, uanset hvor progressivt samfundet er, får ofte at vide, at deres naturlige autentiske jeg er andet eller mindre end. Denne oplevelse gentages ofte, når nogen kommer ud og slutter sig til det homoseksuelle samfund. A 2015 undersøgelse fandt, at frekvensen af ​​depression og angst var højere hos mænd, der for nylig kom ud, end hos mænd med skab. Kort sagt er homoseksuelle mænd ofte ikke så søde ved hinanden . Det queersamfund er ikke skyld i at eksistere inden for en kultur, der forsøger at betinge hvem og hvad vi er seksuelt tiltrukket af . Men vi er bestemt ansvarlige for at opretholde disse skønhedsstandarder ved at placere visse kroppe på piedestaler .

En person tilbagelænet på stranden.



Lia Clay

At kanonisere visse kroppe er skadeligt for dem, der besidder, hvad der ses som en 'ønskelig' krop, såvel som dem, der ikke gør. Så lad os for alle vores skyld holde op med det. Som queer-mennesker har vi allerede slået fast, at samfundet ikke vil kontrollere, hvem vi elsker, eller hvordan vi lever. Standarder for skønhed vil smuldre i det øjeblik, vi holder op med at støtte deres strukturer.

Lad os skabe et fællesskab, hvor alle bliver fejret for, hvem de elsker, hvem de er, og hvordan de ser ud. Lad queersamfundet være et lys, der stråler af frihed og selvaccept for hele menneskeheden. I de seneste 20 år har queersamfundet opnået kulturelle og lovgivningsmæssige mål, som er hinsides vores forfædres vildeste drømme. Hvorfor er dette spørgsmål så anderledes? Jeg er ikke i tvivl om, at queersamfundet er op til denne udfordring, men det er ikke nok at have tro; det er vigtigt at gøre arbejdet.

En person, der står på stranden.



Lia Clay

Det her er mig med to af mine venner på stranden. Dette er os, der elsker og omfavner vores egen og hinandens kroppe af forskellige former, størrelser, farver og kønsidentiteter.

Tre mennesker omfavner på stranden.

Lia Clay

Adam Eli er en samfundsarrangør, forfatter og indholdsskaber i New York City. Han er grundlæggeren af Stemmer 4, en ikke-voldelig aktivistgruppe, der er forpligtet til at fremme global queer-frigørelse. Han mener, at når man roder med én queer, så roder man med os alle sammen.