Perspektiver på healing og personlig transformation gennem BDSM

Fra de komplementære perspektiver af en top og en underdanig, vi, Daemonum X og Sara Elise, arbejder ofte sammen for at udforske queer BDSM som en alternativ helbredende modalitet og som en måde at genvinde vores personlige nydelse, sanselighed og seksualitet. Som queer femme-kvinder, og Sara Elise som en overlever og en farvet kvinde, sigter vores kollektive arbejde og praksis konsekvent på at skræve over grænsen mellem objektivering og handlefrihed. Vi finder styrke i at afvise almindelige standarder for seksualitet, skønhed og respektabilitet, som eksisterer selv i BDSM-samfundet.



Vi skabte følgende billedserie, med Sara Elise bundet af Daemonum X, med fetichfotografen Lanee Bird for at fange trældomspraksis som en del af en større samtale om befrielse. Disse fotos er en del af et igangværende projekt til queer traditionel erotik ved at præsentere kroppe i reb-bundage, som normalt ikke er repræsenteret i mainstream erotiske fotos. Det smukke ved disse billeder er, at de står alene som kraftfulde spejle af vores egen alternative seksualitet. Nedenfor er vores erfaringer med healing og transformation gennem BDSM for at give yderligere kontekst til dette projekt.

Et foto, der forestiller en model i trældom.

Lanee fugl



Dæmoner 10:



Jeg begyndte at binde som en slags useriøs udforskning af trældom i soveværelset. Hvad jeg ikke vidste dengang, var, at det første stykke reb, erhvervet fra byggemarkedet, ville sætte mit liv i gang i en fuldstændig uforudsigelig retning. Min identitet som læderdyke , en sadist og en dominant voksede som et resultat af at dyrke min reb-praksis. Jeg brugte flere nætter hver uge på at øve mig i det, jeg lærte at kende som en form for sensuel meditation. Selvbinding var et middel til regelmæssigt at hælde erotisk energi og intention ind i mig selv, og med denne praksis fulgte et skift i, hvordan jeg bevægede mig gennem verden - en form for sexmagi. Jeg vibrerede med en højere frekvens.

Som sadist så jeg primært reb som et medium til smertegivende, og mine forventninger nåede ikke for langt ud over det, når det kom til at binde andre. Det særlige ved denne hensigt var også naiv. Jeg havde været en smertestuderende i et stykke tid, før jeg lærte, at det at dele erfaringer med smerte skaber en utrolig intimitet. Lidelsens intimitet, hvor en person frivilligt ofrer sin smerte som en gave til en anden, er en særlig form for forbindelse, jeg er kommet til at værdsætte og prioritere.

Der er et mønster i den måde, hvorpå mange bunde (som jeg har bundet) forklarer deres oplevelser med reb. De fortæller mig om at bruge fysisk smerte til at frigøre følelsesmæssig smerte, bruge begrænsninger for at føle sig fri og bruge underkastelse til at føle mig stærk. Jeg har fundet ud af, at trældom, i modsætning til noget andet medie, rummer penge i ironi. Det giver mig glæde at bruge smerte til at lette og give plads til disse oplevelser. Jeg elsker intet mere end at skære gennem kurver med mit reb og danne en ny struktur efter min smag. Jeg elsker at være vidne til de unikke måder, hver bund behandler smerte på, og se den søde forløsning, når de bevæger sig igennem den. Jeg elsker at vise underdele de billeder, jeg har taget af dem, efter de er tilbage på jorden efter en suspension, når deres ansigter lyser op af vantro på deres egen kapacitet. Når man modtager samtykke, er det vigtigt at have tillid til og være tillid til, hvilket måske er det mest intime af alle.



Nu er jeg primært tiltrukket af andre queers, der ser BDSM, som jeg gør - inspirerende, transformerende, en beholder for skygge-selvet. I vores samfund opfordres mange af os, der eksisterer på kanten, til at skrumpe os selv og aldrig tale om vores behov. Queer seksualitet, når den ikke er slettet fuldstændigt, bliver overvåget og kvalt. I sin kerne tvinger BDSM os til at dele vores ønsker, til dybt at forhandle disse ønsker, til at planlægge, hvordan vi ønsker at engagere os med dem, og endda hvad der sker bagefter. For mig selv og mange andre, der har haft traumatiske seksuelle historier, er normalisering af kommunikation omkring lyst og samtykke utrolig helbredende. At lege i skyggerne tvinger os til at frigive dele af os selv, vi har gemt, og blive mindre brudte helheder. Jeg kan godt lide at nærme mig hver reb-session med den hensigt, at den energi, vi rejser, virker på vores kollektive skam og flytter os lidt længere ind i lyset.

Et foto, der forestiller en model i trældom.

Lanee fugl

Et foto, der forestiller en model i trældom.

Lanee fugl

Sara Elise:



Terapi har aldrig været særlig effektiv for mig. Når jeg er i en session, finder jeg mig selv i at bruge størstedelen af ​​min tid på enten at psykoanalysere terapeuten baseret på deres kropssprog, de spørgsmål, de har stillet mig, eller deres reaktioner på mine svar; eller at overforklare nuancerne i mine tankeprocesser på grund af svar, de har givet mig, som ville antyde, at de har misforstået næsten alt.

I løbet af mit liv har jeg mødt et utal af mentale sundhedsprofessionelle og har hørt ordene ADHD, angst, obsessiv-kompulsiv lidelse, multipel personlighedsforstyrrelse, posttraumatisk stresslidelse og skizofreni diskuteret som potentielle diagnoser for alle de ting, jeg føler i mit sind. Men jeg har selv-diagnosticeret det som en skør hjerne - når mit sind er hurtigt i bevægelse, men melasse-klæbrig, uigennemtrængeligt og tungt, uden fornuft, smertefuldt og mørkt; når det føles som om jeg vil slå øjnene ud eller stikke mig selv i ansigtet. Efter omhyggelig overvejelse af hver mulighed har jeg nægtet at blive indlagt eller sat på medicin, og i stedet har jeg i de sidste seks eller deromkring år fokuseret på at bruge naturlige midler til at lindre de symptomer, jeg føler - ved at inkorporere brugen af ​​træningstid. , æteriske olier, sex og medicinske teer og tinkturer ind i min personlige selvplejerutine.

Selvom disse midler virker for min mentale sundhed, har intet virket så godt til at lindre den skøre hjerne som at have min krop stramt bundet i et kradsende reb med en hætte over mit ansigt, der blokerer de fleste af mine sanser, da min top enten fast giver mig retninger eller kører skarpe knive ned ad mine ben og arme. Som filosoffen Kant sagde, er det klart, at min løsning er at benægte viden, at give plads til tro.



Det har kun været gennem BDSM som en praksis, at jeg har indset, at den ultimative helbredelse først kommer fra ødelæggelse af alt, hvad du tror, ​​du er. Digteren Cynthia Occelli skrev: For at et frø skal opnå sit største udtryk, skal det fortrydes fuldstændigt. Skallen revner, dens indre kommer ud, og alt ændrer sig. For en, der ikke forstår vækst, ville det ligne fuldstændig ødelæggelse. Jeg føler endelig, at jeg fjerner alle maskerne og alle de forudsætninger, som vi er blevet lært at holde fast i i vores krop og i vores sind. Denne kunst af samtykkende underkastelse har lært mig at lære at overgive mit ego, usikkerhed, frygt og forfængelighed til en uddybning af glæde, service, intimitet og sårbarhed i det nuværende øjeblik.

BDSM-leg bryder mig på en måde, der giver mig mulighed for at være fuldt ud til stede, åben og flydende - den bedste version af mig selv. Så meget af det, vores kultur lærer os om vækst og ekspansion, er baseret på socialt konstruerede normer, men ville det ikke give mere mening, hvis hver af os tog kontrol over at diktere, hvordan vækst ser ud for os selv? I stedet for at fodre ind i den magtdynamik og åbenlyse kvindehad, som vores samfund anser for acceptabel, ville det så ikke i stedet give mening at stille spørgsmålstegn ved, skæmme og afmontere dem og beslutte, hvilken magtdynamik vi vil spille sammen med i stedet?

Efter en session, hvor jeg smerteligt er blevet suspenderet i luften i reb, føler jeg mig dygtig og stolt over min evne til at flyde og flyve. Efter at være blevet padlet og fået til at tælle højt hver gang jeg støder på mine overlår, føler jeg mig stærkere og mere til stede i min krop. Efter at have haft nåle gennemboret min hud for at trække blod, føler jeg mig mere ønsket og smuk, end jeg gjorde før. Når mine muskler er ømme, og jeg har ar eller blå mærker dagen efter, føler jeg mig hel og som om, at min yderside endelig matcher mit indre; som om jeg har taget de unødvendige sociale masker af og i stedet har min skøre hjerne på i dagslys, så folk kan se.

Det er først, når vores masker bliver udfordret og pjusket, at de endelig kan rives ned, så det, der engang var dækket af mørke, endelig kan blive udsat for lys. Og først når mørket når lyset, kan vi endelig begynde at helbrede.

Et foto, der forestiller en model i trældom.

Lanee fugl

Fotograferet af Lanee fugl
Fotoassistent: Emma Stoll