Stolthed handler og handlede altid om oprør, i år mere end nogensinde

Som verden fortsætter med at beskæftige sig med COVID-19 pandemi, er Amerika langsomt ved at nå sit kogepunkt. Med over 100.000 døde af virussen, næsten 40 millioner arbejdsløse og en regeringsreaktion, der mangler den hastende situation, glider USA hurtigt ind i en humanitær krise. Desværre, for sorte mennesker, tager racisme, anti-sorthed og hvid overherredømme ingen fridage, og det gør det undertrykkende politisystem heller ikke. Med sidste uges politidrab af George Floyd , tusinder over hele landet er gået på gaden for at kæmpe mod uretfærdighed - en rystende påmindelse om denne Pride-måned om en tid i historien, hvor sorte og brune trans- og queer-folk førte et voldeligt oprør mod politi.



Natten til den 28. juni 1969 blev der skrevet historie på en bar i Greenwich Village, New York kaldet Stonewall Inn . Det var den aften under en politirazzia, at LGBTQ+-personer førte deres første store aktion mod NYPD og deres diskriminerende praksis over for queer-personer. Under det raid, en biracial butch lesbisk ved navn Storme DeLarverie modstod anholdelse og skreg til andre der, hvorfor gør I ikke noget? Det var i det øjeblik, at kun reaktion på vold kunne være vold - det eneste sprog, politiet og staten nogensinde har talt. Den omkringliggende skare begyndte så at rejse sig, og Stonewall-opstanden blev født.

Anført af sorte og brune trans- og queer-folk varede oprøret, der fulgte, seks dage. Der var protester, plyndring og voldelige udvekslinger med politiet, som aldrig var set i den æra. Selvom Stonewalls historiske historie ofte diskuteres, krediterer mange Marsha P. Johnson, en sort transkønnet kvinde, for at kaste den første mursten mod Stonewall, og Stormé for at kaste det første slag. Det, der er klart, er, at sorte og brune LGBTQ+-folk spillede en integreret rolle i opstanden.



Stonewall var et oprør. Stonewall var et oprør. Mange har omtalt Stonewall som et optøjer - en idé, der ofte bliver afvist, da ordet optøjer har en negativ konnotation. Uanset hvordan vi refererer til det, står Stonewall som et vandskeløjeblik i LGBTQ+-historien og katalysatoren for LGBTQ+-rettighedsbevægelsen. Som queer-mennesker har optøjer og protester ofte været blandt de mest kraftfulde værktøjer, vi har til at skabe forandring. Mange af de samme mennesker involveret i Stonewall måtte være lige så aktive i protester og aktivisme under HIV-epidemien - en epidemi, der stadig skader sorte LGBTQ+-personer kl. meget højere priser end andre samfund.



Plyndring er ikke problemet. Du kan ikke ødelægge din egen by et sted, hvor du aldrig har følt, at du hører til. Ejendom kan udskiftes. Det kan George Floyd, Tony McDade, Breonna Taylor og Ahmaud Arbery ikke. Som mennesker, der engang blev anset for ejendom, vil jeg være forbandet, hvis nogen fortæller os, at vi er mindre end det nogensinde igen.

I 1970, på et-årsdagen for Stonewall, fandt den første Pride-parade sted i NYC. Det var en trodsig handling i lyset af, hvad der skete året før, en der havde potentialet til at være usikker og farlig for alle, der deltog. Heldigvis forløb paraden uden skænderier og startede en ny tradition for LGBTQ+-fællesskaber.

Pride-parader er vokset i løbet af de fem årtier siden, til at blive en globalt fejret begivenhed, der har trukket millioner af borgere i mange byer til at deltage i festlighederne. Desværre er Pride - ligesom mange andre bevægelser - blevet varemærket af kapitalismen, hvilket hvidvaskede meget af bevægelsen, dens historie og forbindelsen til sort modstand for borgerrettigheder. Det er blevet mere om at give virksomheder 30 dage til at støtte queer-samfund ved at slå en regnbue på hvert produkt og donere til gode LGBTQ+ formål, mens de centrerer deres allierede over behovene hos dem, de hævder at støtte. Sorte og brune LGBTQ+-samfund står stadig over for huller i sundhedspleje, uddannelse og socioøkonomisk stabilitet i lyset af regnbuen.



I et stykke kaldet Symbolism Is Not Enough af Da'Shaun Harrison, en Atlanta-baseret ikke-binær abolitionist og organisator, de fremhæver regnbuekapitalisme med specificitet:

Regnbuekapitalisme, også kaldet lyserød kapitalisme, er et udtryk, der bruges til at detaljere hentydningen til inkorporering af LGBTQIA+-rettigheder i selskaber med profitincitamenter […] Solidaritet fra disse selskaber har udvidet sig til homoseksuelle ægteskaber, men ikke afskaffelse af politiet [.. .] virksomheder som Nike, Walmart og Jack Daniels annoncere utallige regnbuefarvede produkter hvert år, mens de investerer i private fængsler, slavearbejde , og ignorerer højere sats hvor LGBTQIA+-personer lider af stofmisbrug.

Pride er ikke en fest. Det er ikke meningen, at vi ikke skal fejre vores lokalsamfund og de fremskridt, vi har gjort, men at huske årsagerne til denne måned er nødvendig. Det er en påmindelse om, hvor vi startede, behovet for, at den historie skal dokumenteres og beskyttes, samt kampen for at fortsætte bevægelsen mod lighed og lighed.

Sorte LGBTQ+-folk har altid været i frontlinjen; vi har været arrangører og involveret i alle facetter af bevægelsen for sortes rettigheder, såvel som rettighederne for dem med krydsende identiteter. Vi var der hver nat i Stonewall, hver aften i borgerrettighedsbevægelsen, og der nu midt i en national bevægelse mod politistaten. Da vi fortsat er den højeste risiko for COVID-19, har mange af os sat den frygt til side, opvejet af behovet for igen at kæmpe mod politibrutalitet i et land bygget på anti-sorthed.

No Justice No Pride-demonstranter forstyrrer 2017 Capital Pride-paraden den 10. juni 2017 i Washington DC.

Paul Morigi/Getty Images



De nylige protester mod George Floyds drab i hænderne på 4 Minnesota-politibetjente var et bristepunkt efter uger med sort død. Drabet af Ahmaud Arbery af to hvide overherredømmer, hvoraf den ene er en tidligere politibetjent. Drabet på EMS-medarbejder Breonna Taylor af politiet, som sparkede hendes dør ind og dræbte hende i hendes eget hjem. Drabet på en transmand ved navn Tony McDade, der mistede livet i hænderne på politiet i sidste uge. Protester og optøjer har fundet sted i mere end 30 større byer over hele landet såvel som større byer globalt, da de sortes situation i Amerika igen bliver stillet for retten for verden at se.

Pride-måneden i år er anderledes. Det er nu op til hvide mennesker, specifikt hvide queer-mennesker, der ser sorte mennesker, der sidder i krydsene dø i hænderne på lagdelt undertrykkelse, at rejse sig. Det er op til dem, der elsker at drikke på Stonewall Inn og alle homoseksuelle barer i hele landet, at sætte deres kroppe på spil i solidaritet og bruge deres privilegium på at beskytte andre med fælles former for marginalisering.

Mens berømtheder, regeringen, liberale og konservative fortsætter med at fordømme de demonstranter, der i øjeblikket kæmper mod politibrutalitet og de systemer, der avler den, må vi læne os ind i historien, og hvordan den guider os. Plyndring er ikke problemet. Du kan ikke ødelægge din egen by et sted, hvor du aldrig har følt, at du hører til. Ejendom kan udskiftes. Det kan George, Tony, Breonna og Ahmaud ikke. Som mennesker, der engang blev anset for ejendom, vil jeg være forbandet, hvis nogen fortæller os, at vi er mindre end det nogensinde igen.


Flere historier om George Floyd-protesterne og bevægelsen for raceretfærdighed: