Racisme er udmattende sorte mennesker. Her er hvad vi har brug for

Træt er ikke engang ordet.



Den samme cyklus gentager sig selv igen. Folk protesterer over politiets brutalitet, politikere afgiver løfter, politiet fortsætter med business as usual, og til sidst handler en anden betjent, vagtmand eller hvid person, der er ramt af racisme, på måder, der vækker forargelse og vrede.

Sorte mennesker græder. Sorte mennesker skriger. Sorte mennesker går i seng og føler sig alt andet end trygge. Sorte mennesker går på gaden. Vi råber på solidaritet. Vi skændes på sociale medier med apatiske eller uvidende bekendte og familiemedlemmer. Vi samles i gruppechat og tilbyder trøst mellem nogle af vores nærmeste venner. Vi er vidne til, når nogle af menneskerne i vores liv forbliver tavse. Vi uddanner vores unge om karakteren af ​​racevold og racismens historie i dette land, og hvad de muligvis skal gøre for at holde sig så sikre som muligt. Nogle gange får vi sms'er og e-mails fra velmenende hvide venner, kolleger og folk, vi ikke har talt med i årevis, og spørger os, hvordan vi har det, nogle gange på måder, der føles for velkendte eller grænsende til invasive.



Og for sorte LGBTQ+-personer forværres udmattelsen, når samtalen ikke omfatter måden, som sorte queer-, trans- og kønsukonforme mennesker oplever vold fra et sammenløb af politibetjente, bigots og endda mennesker i vores lokalsamfund, der ser vores dobbelte identiteter som et ansvar snarere end som årsager til kærlighed og fest. Det sukker ved anerkendelse af folk, der ukritisk skriver om, at juni er Pride-måned , med billeder udsmykket i regnbuer, men som alligevel forbliver iøjnefaldende stille om sortes liv. Det er at se forargelse over drabet på George Floyd og Ahmaud Arbery, men få eller ingen ord om Breonna Taylor eller Tony McDade.



Jeg er ikke den eneste, der er træt. Disse triste begivenheder går tilbage til, hvordan tingene var i 2014 og 2015, da den ene sorte person efter den anden blev et hashtag, da politiet udløste tåregas og militærudstyr på demonstranter i Ferguson, Missouri, da det tog bølger af protest for politiet afdelinger og offentlige embedsmænd til selv at anerkende den forestående retsforstyrrelse. Og alligevel er vi her igen, i samme situation, over fem år senere.

Det er trættende. Alligevel presser sorte sig igennem for at tage sig af vores familier, sætter et modigt ansigt og stemme på til virtuelle arbejdsmøder (hvis vi overhovedet har et job lige nu), løber vigtige ærinder og gør vores bedste for at passe vores spirituelle, mentale , og følelsesmæssigt velvære på trods af, at vi udmærket ved, at vi ikke har det okay eller er til at gøre noget.

Tilføj virkeligheden af ​​coronavirus-pandemien, og det bliver næsten for meget at tænke på.



Før nogen hvide overherredømmer begyndte at forsøge at eskalere spændingerne, og før der brød ud optøjer fra mennesker, der havde nået deres grænse af sorg og raseri, skruede politiet ofte op for demonstranter - skubbede til dem, slog dem og arresterede dem. At være vidne til det, hvad enten det er fra frontlinjen eller på fjernsynet i forstuen, er en øvelse i forbitrelse.

Før det konstante trommeslag af nyheder om anti-sorte uretfærdigheder, så folk hjemme, når nyheder dukkede op, Sorte og latinske mennesker blev hårdest ramt af COVID-19, som et biprodukt af årtiers systemisk racisme. Stærke uligheder betyder, at nogle mennesker ikke kan tage social afstand, fordi de selv lever i overfyldte hjemmesituationer, eller fordi de er overrepræsenteret inden for, hvad en undertrykkende præsidentiel administration kalder en menneskelig kapitalbeholdning af essentielle arbejdere, som må se usikkerhed, frygt og evt. sygdom for at forsørge deres familier.

På grund af madørkener kan sorte have sværere ved at få adgang til frisk mad. På grund af indkomstforskelle kan de have problemer med at nå det sundhedsniveau, de har brug for. Og fordi sorte står over for en arbejdsløshed mindst to gange hvide amerikanere i mange stater, er de uforholdsmæssigt fanget i trådkorset af massive fyringer.

Selv da sorte mennesker forsøgte at opretholde sikkerhed og velvære midt i pandemien, stod bander af uvidende hvide mennesker med våben og racistiske og antisemitiske skilte ved protester ved delstatshovedstæder og bypladser over hele landet, alt sammen fordi de ville hen og hente en klipning eller spis deres yndlings cheeseburger i frihedens navn, før folkesundhedseksperter sagde, at det var OK. Politibetjente stod ved med ekstrem tilbageholdenhed, uden at skubbe tilbage, uden at losse tåregas eller peberspray, mens vrede hvide mennesker råbte i deres ansigter, alt sammen støttet af en præsident, der pustede til flammerne ved at tweete for at befri stater fra ly-at- hjemmebestillinger.



Men da det blev tid til protester i sortes navn, blev dobbeltmoralen hurtigt tydelig. Før nogen hvide overherredømmer begyndte at forsøge at eskalere spændingerne, og før der brød ud optøjer fra mennesker, der havde nået deres grænse af sorg og raseri, skruede politiet ofte op for demonstranter - skubbede til dem, slog dem og arresterede dem. At være vidne til det, hvad enten det er fra frontlinjen eller på fjernsynet i forstuen, er en øvelse i forbitrelse.

At slukke for nyhederne, selv for et øjeblik, handler ikke om apati, men om at bevare en vis plads til en fred, vi ofte er nødt til at navngive og gøre krav på for os selv, når verden omkring os ikke ser ud til at være ligeglad med, om vi opretholder en fred. roligt eller sundt sind.

Vi var allerede trætte. Måske er det pointen med systemisk racisme: at udmatte, distrahere, afspore og dehumanisere mennesker, der i sagens natur er værdige til at leve med samme fred og velstand som deres hvide modstykker. At skubbe frem er ikke kun en modstandshandling, men ofte en, der er båret af nødvendighed, selv når sorg og udmattelse sætter ind, fordi der stadig er noget at sige til at overleve. Men for et folk, der har formået at overleve i årtier under pistolen af ​​diskrimination og misbrug, er overlevelse ikke længere nok. Det handler om evnen til at trives, om ikke at bekymre sig om, hvorvidt en rutinerejse vil resultere i et fatalt møde med politiet eller med en racist, der går ud af deres måde at fortælle en sort person, at de ikke hører hjemme, hvor de er. .



På en eller anden måde har sorte mennesker stadig formået at sprede sig ud på vejkryds over hele landet og engagere sig i andre former for direkte handling på trods af det tiltagende kaos. Det er et vidnesbyrd om vores folks modstandskraft og en forlængelse af vores historie med modstandsarbejde. Det betyder at udføre en betragtelig mængde arbejde, især følelsesmæssigt arbejde på et individuelt og interpersonelt niveau, for at være i stand til at forblive styrket nok til at tvinge andre til handling og til at gøre, hvad vi kan, hvorfra vi er.

Alligevel er mange af os stadig trætte, selv holder pauser fra nyhedsdækningen på grund af sensorisk overbelastning og følelsesmæssig træthed. Nogle sorte mennesker har vendt sig til deres samling af sjove film, serier for at overskue, gåture og løb udenfor, lave soulfood eller lethjertede telefonsamtaler med venner for at holde humøret højt. At slukke for nyhederne, selv for et øjeblik, handler ikke om apati, men om at bevare en vis plads til en fred, vi ofte er nødt til at navngive og gøre krav på for os selv, når verden omkring os ikke ser ud til at være ligeglad med, om vi opretholder en fred. roligt eller sundt sind.

Det er OK for sorte mennesker, især sorte LGBTQ+-folk, at være udmattede lige nu. Det, vi har brug for, er, at vores budskaber bliver hørt, vores lederskab bliver fulgt, og at folk uden for vores lokalsamfund deltager i arbejdet med at uddanne, samle penge og ressourcer og opmuntre andre til at engagere sig.

Giv os den plads, vi har brug for, til at hvile og omgruppere, så vi i det lange løb kan fortsætte med at kæmpe for både retfærdighed og for vores kollektive frigørelse.


Flere historier om George Floyd-protesterne og bevægelsen for raceretfærdighed: