Hvorfor afskaffelse er afgørende for sort-asiatisk solidaritet
Mit navn er Rohan, og jeg er asiatisk amerikaner lige så meget som jeg er sort amerikaner.
Jeg talte disse ord for første gang den 20. februar til en skare på hundreder, som var samlet trods sneen i New York City for at tale imod anti-asiatisk had og bekræfte AAPI-folkets magt. Mange af os havde marcheret i Black Lives Matter-protester den foregående sommer, og nu, om vinteren, genoptog vi kampen for asiatiske liv.
Den dag samlede vi os alle bag et rødt banner med kirsebærblomster, hvor der stod Unite Against Hate. Ledet af farvede kvinder og mig selv var vi en stor koalition bestående af asiatiske, sydasiatiske, sorte, Pullo Muslima, afro-dominicanske, afro-latinske, mexicanske og indianske stemmer, men vi var alle der for at bekræfte et fælles mål : Asiatisk befrielse gennem afskaffelse.
Afskaffelse er afgørende for den form for sort-asiatisk solidaritet, vi så den vinterdag, og det er lige så vigtigt fremover. I sin mest grundlæggende form betyder afskaffelse at fjerne strukturer, der er skadelige for vores samfund, og erstatte dem med bedre. I denne sammenhæng betyder det at undersøge systemer, der undertrykker farvede samfund, og udtænke nye, der holder alle sikre og opløfter de mest marginaliserede blandt os.
Gary Dean Clarke
Lige nu er der to systemer, der er hovedansvarlige for undertrykkelsen af farvede mennesker: uddannelse og politi. Og selvom mange mennesker er blevet fortalt noget andet, straffer begge disse systemer både sorte og asiatiske mennesker. På trods af det hvide samfunds mytologi, som fortæller os at adskille os selv og politiske mål, har vores samfund længe dannet alliancer for frihed.
Faktisk har afskaffelsesideologien forenet undertrykte samfund på dette stjålne land lige siden kolonisatorerne ankom. Midt i den racistiske Yellow Peril-propaganda, der gav dækning for lynchninger og anden vold mod asiatiske amerikanere i det nittende århundrede, talte afskaffelsesforkæmperen Fredrick Douglass for kinesisk immigration og arbejdstagerrettigheder. Faktisk hans 1869 Sammensat Nation tale gik forud for både Page Act af 1875, som forhindrede alle kinesiske kvinder i at migrere ud fra den antagelse, at de var sexarbejdere, og den berygtede kinesiske udelukkelseslov fra 1882.
Historien om sort-asiatisk solidaritet er fyldt med legendariske figurer: Civil Rights-æraikonerne Malcolm X og Yuri Kochiyama blev nære venner, mens de organiserede sig ; faktisk var det Kochiyama, der holdt Malcom X’s hoved, mens han lå døende. Forfatter og tilrettelægger Grace Lee Boggs marcherede for menneskerettigheder med Martin Luther King, Jr . og hendes sorte mand James i Detroit. Åbent homoseksuelle borgerrettighedsleder Bayard Rustin studerede ikke-voldelig modstandstaktik i Indien og blandede dem ind i den sorte frihedskamp .
Gay Liberation Front Philadelphia medstifter og anti-krigsforkæmper Kiyoshi Kuromiya marcherede til Selma med Martin Luther King, Jr. En ven af Huey P. Newton, han tjente også som den eneste åbenlyst homoseksuelle paneldeltager ved 1970 Black Panther Party forfatningskonvent . Tamara Ching, en transasiatisk-amerikansk kvinde, modsatte sig politiarbejdet ved Compton Cafeteria-oprøret kort før Marsha P. Johnson, Sylvia Rivera, Stormé DeLarverie og andre rejste sig ved Stonewall.
Selv i moderne tid er der en vægmaleri af George Floyd i Palæstina , og palæstinensere delte protestsikkerhedstip med Black Lives Matter-arrangører i Ferguson i 2014.
Men vores nuværende uddannelsessystem lærer næsten intet om denne essentielle amerikanske historie, i stedet for påtvingende hvide kolonialistiske fortællinger. Den lærer sorte børn, at de kun har værdi som slaver eller som rensede historier for hvid komfort. Ved næsten aldrig selv at nævne asiatisk amerikansk historie lærer hvide institutioner asiatiske børn, at de ikke har nogen historie, hvilket kan have en utrolig skadelig effekt på deres udvikling.
'Ligesom sort historie effektivt blev hvidkalket for hvid komfort og nu skal revideres af sorte undervisere, vil hvide undervisere, der dikterer asiatisk amerikansk historie i dag, vise sig at være lige så skadelig, og ville kun kræve yderligere handling i fremtiden.'
Som den filippinske modstandshelt Jose Rizal sagde: Ingen historie, intet selv. Kend historien, kend dig selv. Hvid skolegang nægter vores børn deres historie og dermed deres identiteter. Under et system med hvid misopdragelse vil vores børn kæmpe for at elske sig selv.
Det er derfor, jeg og andre arrangører ønsker, at skolerne skal undervise i ikke kun asiatisk historie, men også at anerkende den tværgående kamp mellem flere samfund. I staten Illinois, for eksempel, et stykke lovgivning - Husregning 376 — ville kræve, at skolerne inkorporerer asiatisk amerikansk historie inden skoleåret 2022-23. Det lovforslag ryddede Illinois House i april og er siden nået frem til statens senat.
Selvom dette er hårdt tiltrængt lovgivning, skal de nye læseplaner skrives og undervises fra et asiatisk perspektiv, et perspektiv, der anerkender intersektionel kamp og dyrkning af intersektionel magt mellem sorte og asiatiske samfund. Ligesom sort historie effektivt blev hvidkalket for hvid komfort og nu skal revideres af sorte undervisere, vil hvide pædagoger, der dikterer asiatisk amerikansk historie i dag, vise sig lige så skadelig og ville kun kræve yderligere handling i fremtiden.
Afskaffelsesuddannelse vil også hjælpe vores folk til bedre at forstå den hvide opfindelse af politiarbejde. Politiarbejde, så vi ikke glemmer det, er samtidig anti-sort og anti-asiatisk, som mange nyere eksempler beviser. I december 2020, 19-årig Christian Hall , adopteret til en sort og asiatisk familie, blev skudt af politiet 7 gange og døde efter at have oplevet en akut mental sundhedskrise. Ligesom mange politi skyderier af sorte mennesker , hævdede myndighederne, at det var berettiget.
Angelo Quinto, der også oplevede en mental sundhedskrise i samme måned, døde af et politiknæ på halsen i 5 minutter, en uhyggelig parallel til mordet på George Floyd. Han bad endda politiet om ikke at dræbe ham.
I november 2017 - kort efter at have hævdet at være blevet seksuelt overgrebet af politiet - immigrant massagesalon og sexarbejder Yang Song faldt 4 etager til hendes død under en politirazzia på hendes arbejdsplads. Song var et af mange ofre: Mellem 2012 og 2016 i New York City arresterede politiet i asiatiske immigrantinstitutioner, især kinesisk-ejede massagesaloner, steget med 2.700 % .
Deb Fong
Dette gentager foruroligende sideloven fra 1875 og varsler det nylige skud på asiatiske kvindelige spa-arbejdere i Atlanta, hvor politiet i første omgang forsvarede skytten og sagde, at han havde en sexafhængighed. Denne undskyldning ignorerede det faktum, at 90 % af hadforbrydelser mod asiatisk-amerikanere i 2020 involverede hvide gerningsmænd .
Politiet af kinesisk-ejede massagesaloner afspejles og forstærkes af den måde, hvorpå New York City Police Department har udnyttet Walking While Trans-forbuddet at undertrykke sorte og latinske transkvinder med vold. Mellem 2012 og 2015 var 85 % af de anholdte i henhold til loven sorte og latinske, hvoraf flere var papirløse eller asylansøgere , alene på det grundlag, at betjente opfattede dem som sexarbejdere. Det er helt klart, at politiarbejde findes i skæringspunktet mellem dygtig og seksualiseret racisme.
Det er derfor, jeg og mine medarrangører er imod opfordringer til mere politiarbejde som reaktion på skyderierne i Atlanta. Den 22. april vedtog senatet et lovforslag om anti-asiatisk hadforbrydelse med 94-1 afstemning. Hvis det bliver underskrevet i loven, vil det give Justitsministeriet mulighed for at fremskynde anmeldelser af hadforbrydelser, give vejledning til lokale retshåndhævere og tillade samarbejde mellem myndigheder om disse data.
'Asiatiske og sorte amerikanere vil fortsætte med at marchere sammen uden spørgsmål. Vi er bevidste om den taktik, der er blevet brugt til at forsøge at kile os fra hinanden, og vi vil nøjes med intet mindre end afskaffelse.'
LGBTQ+ asiatiske amerikanere om, hvordan de behandler racisme under Coronavirus Vi bad queer asiatiske amerikanere om at beskrive, hvad de har oplevet, og hvordan de kommer sammen i pandemiens kølvand. Men at vælge skærpet politiarbejde i dette øjeblik ville yderligere accelerere anti-sorthed og fremme den falske sandhed, at modelminoritetsmyten - en anden hvid opfindelse - er gavnlig for asiatiske amerikanere. Dette lovforslag er måske det ultimative bevis på Claire Jean Kims teori om racetriangulering, som fastslår, at det hvide samfund forsøger at udnytte asiatiske amerikanere mod sorte mennesker ved at foregive, at hvide systemer virker for den førstnævnte gruppe, men ikke den sidstnævnte.
Især når de undersøges ved siden af George Floyd og anti-lynching lovforslag, vil denne anti-asiatiske hadlovs ratificering hjælpe politiet med at undgå ansvarlighed ved fejlagtigt at proklamere, at de tjener asiatiske samfund.
På trods af disse forsøg på systemisk at opdele vores samfund, vil asiatiske og sorte amerikanere fortsætte med at marchere sammen uden spørgsmål. Vi er bevidste om den taktik, der er blevet brugt til at forsøge at kile os ad, og vi vil nøjes med intet mindre end afskaffelse.
Den 20. februar er stadig et øjebliksbillede af den verden efter afskaffelsen, som sorte, asiatiske, latinske, indfødte, handicappede, immigrant- og antiracistiske samfund håber at bygge - et kort indblik i en plausibel og nært forestående virkelighed. I stedet for politi har vi brug for ikke-voldelige samfundsbaserede løsninger som Mia Mingus' under kortlægning , universel bolig, sundhedspleje og fødevaresikkerhed sammen med andre foranstaltninger, der forhindrer skade i at ske i første omgang. For at opbygge bæredygtig sort asiatisk solidaritet skal vi skabe systemer, der løfter alle. Vi skal kræve uddannelse for os og af os.
For at citere Grace Lee Boggs, En anden verden er nødvendig. En anden verden er mulig. En anden verden sker. Vi er stammen af den verden, og vi bygger den nu.
Rohan Zhou-Lee They/Siya/祂 (Tā) er danser, forfatter og arrangør og grundlægger af Blasian March, en solidaritetsbevægelse for sorte, asiatiske og blasiske samfund gennem uddannelse om parallelle kampe med hvid kolonialbosættervold og gensidig fest.
Zhou-Lee inviterer fællesskabet til det kommende Blasian March: Pride Rally den 5. juni kl. 15.00 i New York City, hvor der fejres sorte, asiatiske og blasiske LGBT-samfund. For flere detaljer, følg på Instagram @blasianmarch, Twitter og Facebook.