Hvorfor Kink, BDSM og læder bør inkluderes i Pride

Tidligere på måneden, kun få uger før 50-årsdagen for Stonewall-optøjerne, delte en Twitter-bruger et siden-slettet viralt tweet rettet mod Pride-gængere. Den indeholdt en række udsagn om stolthedens natur, med en særlig bemærkning, der udløste en række intra-fællesskabsdiskurser: Lad være med at bringe dine k*nks/fødder* til stolthed, der er mindreårige @ stolthed, og dette kan seksualisere begivenheden.'



Debatten fulgte hurtigt i queer-samfundet og satte spørgsmålstegn ved stedet for offentlige udstillinger af kink og BDSM ved queer-begivenheder. Nogle aftalt med det originale tweet, at hævde, at det at bære fetichudstyr eller offentligt give udtryk for sin seksualitet ville krænke samtykket fra de tilstedeværende, da det kunne få folk til at føle sig utilpas eller trigget. Andre udfordret Disse følelser . Kinks, sex og protest er alle iboende dele af stolthed, skrev Nicolette Mason på Twitter. En af kerneprincipperne i stolthed er befrielse og at arbejde mod kulturel skam, skrev en bruger under håndtaget @atty_boy. At kalde for at gøre stolthed 'børnevenlig' indebærer, at det er dårligt at fejre seksualitet og kink åbent. At normalisere disse ting er et MÅL om stolthed.

Twitter indhold

Dette indhold kan også ses på webstedet det stammer fra fra.



Uanset hvor du står i spørgsmålet, er det et faktum, at BDSM, subversiv seksualitet og læderkultur har haft en lang historie inden for LGBTQ+-rettighedsbevægelsen, og sådanne offentlige fremvisninger af seksualitet er drevet af meget mere end libido eller modkulturelle impulser - de er et iboende udtryk for queer kultur og seksualitet, og som sådan fortjener en plads på Pride så meget som noget andet.



For aktivister og medlemmer af lædersamfundet er forestillingen om, at kink bør udelukkes fra Pride, et symptom på større problemer. Forfatter, anarkist og selvidentificeret transseksuel leatherdyke June Amelia Rose fortæller dem. hun mener, at tweetet afspejler en moderne, men regressiv stolthedsdiskurs, der fremmer ideen 'at sex i sagens natur er skadeligt at se, opleve eller tænke på i en offentlig kontekst.'

'Men det her bliver rettet mod queers og perverse, som har en historie med at være medicinsk patologiseret og kriminaliseret, siger hun. 'Alt blot at være kinky eller seksuel i offentligheden er ikke en krænkelse af samtykke. Jeg gav ikke samtykke til at se regnbuebetjentene.

Betydningen af ​​den amerikanske fejring, der nu er kendt som Pride, har ændret sig siden dens fremkomst i 1969. Allerede før Stonewall-optøjerne handlede LGBTQ+-rettighedsbevægelsen om mere end at slutte sig til og formilde den lige verden; det handlede også om stolt at modstå dem. Det, der kom til hovedet i 60'erne og 70'erne, var splittelsen mellem den homofile bevægelse, som forsøgte at assimilere LGBTQ+-samfundet inden for cis-heteronormativ kultur, og en radikal modstand fra mange drag queens, diger, transpersoner, sexarbejdere. , og homoseksuelle mænd.

Et medlem af SF Leather-kontingentet er silhuet af et stort flag, mens det deltager i den årlige LGBTQI Pride...



Et medlem af SF Leather-kontingentet er silhuet af et stort flag, mens det deltager i den årlige LGBTQI Pride Parade den 25. juni 2017 i San Francisco, Californien.Elijah Nouvelage/Getty Images

For nogle mennesker er homoseksuelles rettigheder og homoseksuel frigørelse ikke afhængig af detaljer om seksuel lyst. I årevis [har jeg hørt], at vi ikke kun er vores erotiske identiteter,' skrev queersex-aktivisten og forfatteren Amber Hollibough i sin bog fra 1997 Mine farlige ønsker . 'Men for mange af os begynder det der, det drejer sig om måden, vi organiserer vores erotiske valg på. Før LGBTQ+-personer havde Pride-parader, var vores lokalområder ikke kun barer, men krydstogtsteder som badehuse, fangehuller og offentlige toiletter. Det burde ikke være nogen overraskelse, at mange queer-folk oplever, at deres sexliv og fællesskabsfølelse hænger sammen.

Queerness kan handle om begær, kærlighed eller begge dele, men af ​​samme grund handler kink, læder og BDSM ikke udelukkende om sex; i høj grad handler de om samfundsopbygning. Selvom mainstream-skildringer af BDSM kan få en til at forestille sig, at det ikke er andet end en måde for heteroseksuelle par at genoplive seksuelle lidenskaber med tæsk og nogle håndjern, går queer kink-livsstile og lædersamfundet ofte ud over seksuel intimitet; de er bygget på traditioner for service, informeret risikobevidst samtykke og udvalgt familie. Ved fremkomsten af ​​AIDS-krisen, lædermænd og læderdykker var nogle af de første til at påtage sig ansvaret for at tage sig af syge LGBTQ+-personer, holde fester og BDSM-begivenheder for at skaffe penge til lægeregninger, fungere som deres sygeplejersker og ofte være blandt de eneste, der var villige til at give menneskelig kontakt og hengivenhed til dem. verden som helhed behandlet som spedalske. I de seneste år er lædersamfundet blevet anerkendt af byen San Francisco for deres plads på forkant med AIDS-støtte og fortalervirksomhed for sikker sex samt deres unikke kulturhistorie.

Der er meget stor forskel på folk, der gerne vil pifte tingene op, og folk, der bogstaveligt talt er en del af en kultur, der har været her i årtier,« siger Sunny Hitching.

The Mother of Pride selv, Brenda Howard, var et stolt medlem af LGBTQ+ kink-scenen og bar især en knap, der læste Bi, Poly, Switch - jeg er ikke grådig. Jeg ved, hvad jeg vil. I 70'erne og 80'erne, lesbiske S/M-grupper som Lesbian Sex Mafia og Samois (hvis grundlæggere omfatter læderforskere og forfattere som Gayle Rubin og Patrick Califia) var blandt de tidligste fortalere for inkluderende og sex-positiv feminisme. Disse grupper gav queer-kvinder en følelse af fællesskab og seksuel empowerment, som de var blevet nægtet fra hele verden. At udelukke queer-læderkultur fra Pride ville derfor være at ignorere bidragene fra fællesskaber, der var en integreret del af opløftningen af ​​nogle af de mest marginaliserede undergrupper af LGBTQ+-samfundet.



De, der er modstandere af offentlige repræsentationer af queer-fetichkultur, behandler det som et tabu og en iboende seksuel risiko for unge, men dette både oversimplificerer BDSM og undervurderer unge LGBTQ+-personers intellektuelle kapacitet. Min forståelse af BDSM er faktisk meget langt fra seksuel, fordi alt, hvad jeg så som barn, var ikke seksualiseret for mig, siger Sunny Hitching, en 19-årig andengenerations queer, der har deltaget i San Francisco Pride og vokset op med kinky. , poly, queer forældre. Sunnys mor praktiserede åbenlyst både livsstil og professionel BDSM i det meste af deres barndom, og selvom Hitchling anser sig selv for at have haft flere forældre, siger de, at deres mest indflydelsesrige forældre er deres mor og deres valgte stedfar Moo, en queer transmand, der tidligere var deres mors mor. 24/7 livsstil underdanig. Sunny føler, at deres opvækst gav dem en mere omfattende seksualundervisning end de fleste af deres jævnaldrende, da deres forældre åbent ville diskutere emner om seksualitet, køn og kink med dem. Da Sunny udtrykte interesse for at engagere sig i trældom og åndedræt (erotisk kvælning) med deres mangeårige partner, tog deres mor sig tid til at forklare, hvordan man gør det mest sikkert.

Der er meget stor forskel på folk, der gerne vil pifte tingene op, og folk, der bogstaveligt talt er en del af en kultur, der har været her i årtier,« siger Sunny. 'Det er traditioner, der går i arv, og relationer, der er bygget på tillid og kærlighed og omsorg. Og hvis nogen prøver at fortælle mig noget andet, er jeg bogstaveligt talt et eksempel på det.

June Rose siger, at hendes interesse for fetich hjalp hende med at navigere i meget af sin identitet. På mange måder er det mit liv. Kink er en enorm facet af, hvordan jeg interagerer med verden, lige fra det, det har lært mig om sex, kærlighed og filosofi, til de venner og elskere, det har bragt mig, siger hun. 'Kink krydser og informerer om min transseksualitet og min kvindelighed og min lesbiske. Det er helligbrøde at indrømme nu, men første gang, jeg så mig selv reflekteret før mainstream-transeksponering, var i BDSM-porno.

June udtrykte også frustration over den dobbelte standard, der eksisterer, når det kommer til ligefrem og queer offentlig hengivenhed. Jeg vil hellere, at folk afhører, hvorfor nogle offentlige udtryk for seksualitet bliver set som okay af politiet og staten, og andre bliver set som for farlige til at være inden for 50 fod fra, siger June. 'I dag spiste jeg frokost i parken ved siden af ​​et heteroseksuelt par, der hyggede sig i en time. Ingen tænkte på børnene, ingen betjente forsøgte at stoppe det, ingen kom i fængsel, og Twitter behøvede ikke at tale om det. For mig er det langt mere stødende end en dominatrix iført latex eller en læderhvalp, der leger apport med sin far.

I slutningen af ​​dagen, når vi bringer vores kinks og feticher til Pride, er det ikke for at skade eller udløse eller fornærme, og det handler ikke om at tvinge ens ønsker på en anden. Det handler om at give samtykke til voksne, der glæder sig på en af ​​de mange måder, folk oplever deres queerness og individuelle identiteter på, og om at skabe en forbindelse til historien om radikal seksuel frigørelse, som Pride var grundlagt på.