Hvorfor den offentlige shaming af GaysOverCovid udløste en homoseksuel borgerkrig

Offentlig shaming blev ikke opfundet med fremkomsten af ​​Twitter, men sameksistensen af ​​sociale medier og coronavirus-pandemien har ophøjet det til højkunst eller blodsport, afhængigt af hvor du står.



GaysOverCovid er en Instagram-konto, der først blev aktiv i juli 2020, dedikeret til at afsløre homoseksuelle mænd, som er, som navnet antyder, over coronavirus-pandemien, og deler de historier og billeder, de har lagt op fra store, maskeløse forsamlinger i løbet af sidste år, og direkte tilsidesætter vejledningen om folkesundheden. Kontoen oplevede en stigning i popularitet i løbet af de sidste par uger efter at have afsløret de tusindvis af festglade, der rejste til kredsløbsfester i Mexico og andre steder til nytår, og det er endda blevet bebudet af nogle som anstifteren af ​​en homo-borgerkrig . Al opmærksomheden har fået influencere på begge sider til at vokse alvorligt, fået tilbageslagssider til at formere sig og endda ført til, at der er blevet tilbudt en dusør for den sande identitet af personen bag kontoen (hvilket i hvert fald én reporter hævder at have afsløret).

Kedlen fløjter med andre ord på blusset, og ingen virker alt for ivrige efter at se teselskabet ende.



På et tidspunkt, hvor mennesker verden over er blevet gjort sårbare over for en ny virus og bedt om at ofre individuelle friheder til det større gavn, har shaming været blandt de eneste tilgængelige værktøjer til at kalde dårlige skuespillere og udløse konsekvenser for deres handlinger. Billeder af mennesker (homoseksuelle og hetero, for det meste unge og især hvide) spredt ud på strande og moler vakte kontrovers sidste sommer, som i nogle tilfælde, resulterede i yderligere regeringsrestriktioner at værne om folkesundheden. Video efter video gik viralt sidste år, der viser anti-maskere gå amok i store kassebutikker, og demonstrerer bredden af ​​en social og politisk skel, som folk ellers ikke kunne have været vidne til hjemmefra.

Instagram indhold



Dette indhold kan også ses på webstedet det stammer fra fra.

Og det er ikke kun individuelle online-skamere, der peger fingre af umaskerede skare. Sidste forår gjorde vietnamesiske embedsmænd sin hovedstads første bekræftede sag offentlig kendskab, hvilket resulterede i en torrent af trusler fra det virkelige liv og online rettet mod hende. En kortvarig kommunal straf til umaskerede borgere i Jakarta, Indonesien, tvang dem at ligge inde i falske åbne kister .

Mens en bredere diskurs omkring offentlig shaming (det det virker ikke ; at det er vores eneste udvej ; det selvfølgelig det er kompliceret ) har udspillet sig siden pandemiens start, ingen enkelt hændelse eller argument har tiltrukket sig så meget opmærksomhed eller glædelig trods i LGBTQ+-fællesskabet som GaysOverCovid. Hvorfor har dette særlige tilfælde af offentlig shaming så irriteret overbevisningerne hos queer og Very Online?



Pandemien har kastet et særligt hårdt lys over uligheder og splittelser på næsten alle skalaer i vores samfund. Billeder af disse homoseksuelle over Covid'' dansende skjorteløse over mexicanske farvande er et særligt levende bevis på de privilegier, som nogle i vores samfund har - og på hvis bekostning de kommer. Velstand betalte ikke kun for deres flybilletter, hoteller og designermedicin; det købte fitness-medlemskaber og trænere, der mejslede deres kroppe, sundhedsvæsenet, der sikrer, at de er usårbare over for følgesygdomme.

De fremstår, i disse solsprøjtede billeder, som fysiske manifestationer af et system, der gavner cis, hvide mænd med uforholdsmæssig økonomisk fremgang og sociale friheder, homoseksuelle eller andet.

At disse mænd kom ned på et område i det globale syd, hvor hospitalet ICU'er rapporterede allerede at have nået 100 % kapacitet , uden evne til at behandle COVID-19-patienter, og truet enhver lokal lavtlønsarbejder, de kom i kontakt med, er den slags betagende kolonial hensynsløshed, der ville være poetisk, hvis det ikke var så forkasteligt.

Dette er ikke et in-group problem, drevet af katteagtighed og jalousi fra queer-folk, der blev hjemme og skammede andre queers på trods. Det er et spørgsmål om global sundhed.

Der er en ironisk symmetri i tanken om, at kredsløbsfestkulturen i første omgang kan betragtes som et forsøg på at kompensere for skam. Selvfølgelig er det sjovt at feste! Men især på denne skala er det også drevet af impulser - mod ekstrem fitness, beruselse, seksuel tilfredsstillelse, bevis på status - ofte forstået som reaktionære foranstaltninger mod skammen over seksuel anderledeshed . I normale tider er disse fikseringer på udseende, status og sex udgøre en fare for mental sundhed blandt homoseksuelle og biseksuelle mænd.



Det er ikke normale tider: Nylige begivenheder afsløret af GaysOverCovid truer sundheden og sikkerheden for alle, som deltagere kom i kontakt med undervejs. Dette er ikke et in-group-problem, drevet af katteagtighed og jalousi fra queer-mennesker, der blev hjemme og udskamde andre queers på trods. Det er et spørgsmål om global sundhed.

Nogle hævder, at det at skamme homoseksuelle mænd, især for deres sociale og seksuelle adfærd, allerede har vist sig ineffektivt eller endda farligt; Sex-shaming under hiv/aids-krisen skubbede kun sex under jorden og gjorde folk mere tilbageholdende med at kommunikere om risiko. Vi kan antage, at aflysning af kredsfester kun vil resultere i flere private sammenkomster, sex-baserede eller andet. Og ved du hvad? Det er fint! På godt og ondt er vi alle berettiget til at foretage vores egne risikovurderinger inden for, hvad vores beviseligt uduelige regering tillader. At holde den risiko indeholdt, efter bedste evne, for dem, der har valgt at tage den, er det mindste, nogen af ​​os kan gøre, uanset om vi skal i et orgie eller i kirke.

En lektion vi bør Uden af ​​hiv/aids-krisen er det bestemt at tage ansvar for vores egne handlinger og passe på hinanden. Vi kan og skal kræve bedre af vores regering, men som vi har set gang på gang, kan vi ikke vente på, at de redder os. De kan næsten ikke redde sig selv!

Hvad angår dem af os, der er blevet hjemme og stirrede og sydede og glædede os, i det mindste lidt, over hver ny åbenbaring - selvfølgelig er vi lidt (eller meget) jaloux. Og keder sig og bliver vanvittig og låst inde i en dommerulle, der fortsætter og fortsætter på jagt efter, hvem ved hvad. Vi er også skuffede over, at folk, der i det mindste nominelt er på linje med os som en marginaliseret gruppe, klovnerer på deres hjemmehold. Og vi føler os bekræftet i, at privilegier og uligheder, som vi betragter som giftige i de bedste tider, er blevet bevist i en fordrejet og bogstavelig forstand.

Pandemien har tvunget mange af os til at se os selv i øjnene som aldrig før, at sidde med os selv og kigge i spejlet , for at spørge, om vi kan lide det, vi ser, og hvad vi virkelig ønsker. Det har ikke været nemt . Og måske for de mænd, der flygtede hele den vej for at danse på en lille båd langsomt sank i havet , det har været sværere, end de kunne have forestillet sig.

Endnu et varmt bad derhjemme med en kop varm te lyder nu ikke så slemt, gør det?